Vladimir Sergeevich Soloviev Fatos


O filósofo russo e pensador religioso Vladimir Sergeevich Soloviev (1853-1900) foi um dos primeiros expoentes do movimento ecumênico. Ele também foi um líder da reação moderna contra o racionalismo extremo.<

Vladimir Soloviev nasceu em 28 de janeiro de 1853, o segundo filho de um ilustre historiador. Ele se formou no Ginásio Nº 1 de Moscou em 1869 e ingressou na faculdade de ciências da Universidade de Moscou. Três anos depois, ele se transferiu para a faculdade de filosofia, graduando-se em 1873, e depois freqüentou aulas no seminário do Mosteiro de São Sérgio. Ele também estudou filosofia européia em preparação para sua tese de mestrado em artes, um ataque ao materialismo que foi aceito em 1874 (The Crisis of Western Philosophy). Ele lecionou durante um ano na Universidade de Moscou e depois tirou uma licença na Inglaterra. No Museu Britânico ele teve uma visão de uma bela mulher que ele identificou como Sophia, ou a Sabedoria Divina (ele a havia visto pela primeira vez quando tinha apenas 9 anos de idade). Desta vez ela lhe disse para ir ao Egito, onde em novembro de 1875 ela apareceu para ele no deserto.

Esta visão do deserto mudou a vida de Soloviev. Ele se interessou cada vez mais pela religião. Em 1877 ele assumiu um cargo no Ministério da Educação em São Petersburgo, onde estava próximo aos círculos eslavos. Em 1878 ele completou seu Tratado sobre Deus-Manhood. Dois anos depois sua tese de doutorado (Crítica dos Princípios Abstratos) foi aceita. Sua palestra pública foi suprimida após abril de 1881 por causa de seu apelo para poupar as vidas daqueles que assassinaram Alexandre II, um apelo que irritou as autoridades.

A década de 1881 a 1890 foi a mais plena da vida de Soloviev, um período de intenso trabalho para a reconciliação das igrejas. Ele trabalhou de perto com J. G. Strossmayer, Arcebispo de Djakovo (no que hoje é a Iugoslávia), que desejava unir os eslavos com o Ocidente sob o Papa. Em 1888 Soloviev viajou para Paris com seu último livro (escrito em francês), Rússia e a Igreja Universal, mas teve pouco sucesso com os católicos franceses.

A última década da vida de Soloviev foi uma década de frustração e escuridão crescente. Ele continuou a escrever profusamente, notavelmente, Three Meetings (1897) e The Justification of the Good (1898). Sua viagem ao Egito em 1898 o deprimia muito. No último ano de sua vida ele publicou Três Conversas, que ele considerou seu livro mais importante, apesar de ter repudiado grande parte de seu trabalho anterior. Ele morreu em Uzkoe, a propriedade dos Trubetskoys, em 13 de agosto de 1900.

Leitura adicional sobre Vladimir Sergeevich Soloviev

S.L. Frank, ed., A Solovyev Anthology (1950), está mal traduzido, mas permanece muito melhor do que qualquer um dos livros em inglês sobre Soloviev. Provavelmente o melhor tratamento conciso da vida e das idéias de Soloviev é o capítulo sobre ele em Nicolas Zernov, Three Russian Prophets (1944). Escrito do ponto de vista católico romano, Maurice d’Herbigny, Soloviev: A Russian Newman (trans. 1918), é bastante túrgido e unilateral; o capítulo sobre Soloviev em Karl Pfleger, Wrestlers with Christ (trans. 1936), é superficial; e Egbert Munzer, Solovyev: Prophet of Russian Western Unity (1956), é intelectualmente fraco.

Fontes Biográficas Adicionais

Stremooukhoff, D., Vladimir Soloviev e seu trabalho messiânico, Belmont, Mass.: Nordland Pub. Co., 1980, 1979.

Sutton, Jonathan, A filosofia religiosa de Vladimir Solovyov: rumo a uma reavaliação, Nova York: St. Martin’s Press, 1988.


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