Ts’ao Ts’ao Fatos


Ts’ao Ts’ao (155-220), o herói mais popular do folclore chinês, foi também uma figura histórica verdadeiramente grande cujo gênio como general e como estadista salvou o norte da China do caos quando a dinastia Han desmoronou no final do século II A.D.<

As origens de Ts’ao Ts’ao são obscuras, pois seu pai, Ts’ao Sung, foi o filho adotivo de um eunuco poderoso, Ts’ao T’eng. Isto significava que a família Ts’ao era uma família rica, mas relativamente nova, e de linhagem manchada. Um jovem rebelde e aventureiro, Ts’ao ficou muito satisfeito quando um famoso juiz de caráter previu que ele seria “um funcionário público capaz em um mundo em paz, ou um herói astuto e enganoso em um mundo em guerra”. O mundo estava em guerra, uma das mais sangrentas China jamais vista, e Ts’ao Ts’ao atirou-se à batalha em 184, ajudando a sufocar a rebelião dos Turbanos Amarelos, a chamada Rebelião T’ai-p’ing (ou Taiping), que deveria servir como protótipo para revoltas populares similares durante dois milênios.

Por influência de seu pai e como recompensa por suas ações, Ts’ao Ts’ao subiu na hierarquia. Quando o império foi ameaçado por Tung Cho, um brutal condomínio que capturou o Imperador e queimou a capital, Ts’ao fugiu para as províncias, onde ele levantou suas próprias tropas para lutar, ostensivamente para salvar os Han da dissolução. Os 20 anos seguintes de sua vida foram anos de luta anárquica entre seus inimigos senhores da guerra. Em 200, na batalha de Kuantu, Honan, ele derrotou Yüan Shao; e após contínuas batalhas contra a família Yüan, Liu Piao, e os Wu-huan, Ts’ao tornou-se o único poder no Norte.

Em 208, outra famosa batalha, em Ch’ih-pi na margem sul do Yangtze em Hupei, mostrou que não podia derrotar seus inimigos combinados em Wu e Shu. O fim de sua vida foi passado na consolidação de seu domínio no Norte, de longe a parte mais importante da China, tornando-se Primeiro Ministro em 208, Duque de Wei em 213, e Príncipe de Wei em 216. Em sua morte, em 15 de março de 220, ele ainda não havia tomado o título imperial. Este seu filho, Ts’ao P’i, tomou, tornando-se o primeiro imperador da dinastia Wei em 11 de dezembro de 220.

A importância de Ts’ao Ts’ao foi debatida calorosamente na China em 1959, o debate assemelhando-se à “reabilitação” de Ivan, o Terrível, na Rússia Soviética, nos anos 30 e sendo, conseqüentemente, altamente doutrinário. Quaisquer que fossem as atitudes de Ts’ao em relação ao povo comum, sejam elas “progressistas” ou “reacionárias”, é um fato que ele fez um uso inteligente das colônias agrícolas militares (t’un-t’ien) perto de sua capital, nas quais os soldados foram colocados em terras agrícolas não utilizadas, reorganizadas e reutilizadas, e pelo repovoamento das vastas áreas que haviam sido devastadas pelas incessantes guerras— ele conseguiu trazer paz e prosperidade ao norte da China e restabelecer um império unificado. Suas políticas de nomeação de homens “somente por seu talento”, numa tentativa de fortalecer o governo central, ignorando os novos poderes reais na terra, os ricos proprietários de terras regionais, acabaram condenados ao fracasso, mas sua vigorosa despreocupação com a madeira morta da tradição confucionista ajudou a libertar as mentes da intelligentsia e abriu caminho para um verdadeiro renascimento do pensamento e da literatura.

Ts’ao Ts’ao era um poderoso poeta e escritor de prosa. Seu estilo sobressalente e viril foi admiravelmente adequado à balada popular de (yüeh-fu) que ele usou nos 24 poemas que levam seu nome e cantam suas ambições políticas, a dor da guerra, a escassez de vida e as alegrias da jornada mística com os imortais taoístas. Para muitos chineses, porém, Ts’ao Ts’ao continua sendo o arqui-vilão da história, imortalizado no romance San-kuo chih yen-i (O Romance dos Três Reinos) como um usurpador astuto e inescrupuloso.

Leitura adicional sobre Ts’ao Ts’ao

O longo currículo de eventos de 180 a 220 encontrados na Tzu-chih t’ung-chien de Ssu-ma Kuang foi traduzido por Rafe de Crespigny como The Last of the Han (Centro de Estudos Orientais, Monografia 9, Universidade Nacional Australiana, Camberra, 1969). Alguns antecedentes aparecem em Kenneth Scott Latourette, The Chinese: Sua História e Cultura (1934; 4ª rev. ed. 1964); C. P. Fitzgerald, China: A Short Cultural History (1935; 3ª rev. ed. 1961); Edwin O. Reischauer e John K. Fairbank, História da Civilização do Leste Asiático, vol. 1: East Asia: The Great Tradition (1958); e Ying-shih Yü, Comércio e Expansão em Han China (1967).


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