Tomáš Garrigue Masaryk Fatos


O filósofo tcheco Tomáš Garrigue Masaryk (1850-1937) foi o pai fundador e primeiro presidente da antiga Checoslováquia. Um defensor do realismo tanto na filosofia quanto na política, ele tornou-se conhecido no mundo pela primeira vez através de seu campeonato de causas impopulares.<

A idade de Tomáš Masaryk era uma era de liberalismo e nacionalismo, ideologias que exigiam liberdade política e independência nacional. Sendo um verdadeiro filho de sua idade, e membro de uma das nacionalidades não representadas da Áustria-Hungria, Masaryk aceitou este desafio e levou suas idéias à sua conclusão lógica na fundação da Tchecoslováquia.

Educação e Carreira Inicial

O filho de um pai eslovaco e mãe tcheca germanizada, Masaryk nasceu em 7 de março de 1850, perto de Hodonin (Göding), Moravia, na propriedade imperial onde seu pai, um cocheiro, era empregado. Dada a baixa posição social de seus pais, sua educação teve um começo bastante difícil, e por um tempo parecia que ele se tornaria um ferreiro. Mas depois de estudar em várias escolas locais da aldeia e em Brno (Brünn), Masaryk completou seus estudos secundários em Viena em 1872, onde então entrou na universidade. Recebendo seu doutorado em filosofia 4 anos depois, ele passou um ano em Leipzig (1876-1877), fez uma breve excursão aos Estados Unidos para se casar (1877-1878), e depois retornou a Viena para se tornar um professor na universidade.

Os anos de Viena e Leipzig foram de considerável influência na mente do jovem Masaryk. Ele já havia desenvolvido uma disposição rebelde e uma mente independente em Brno, mas somente em Viena e em Leipzig estas características se tornaram parte de sua personalidade. (Estes traços de caráter combinavam bem com seu físico erecto e vigoroso, encimado por uma cabeça de alto rendimento que os escultores mais tarde gostaram de modelar). Em Viena ele caiu sob a influência de Platão (sua tese se intitulava The Essence of Plato’s Soul); e em Leipzig ele abraçou o Protestantismo, cujos ensinamentos lhe pareceram estar mais de acordo com as reverenciadas tradições de Hussite, e sua própria busca pela liberdade, do que o pensamento “autoritário” da Igreja Católica. Foi também em Leipzig que ele conheceu sua futura esposa e companheira de vida, a americana Charlotte Garrigue (1850-1923), que trouxe suas próprias tradições Huguenot-Unitarian para a mente de Masaryk.

Após seu retorno a Viena, Masaryk apoiou a si mesmo e sua crescente família em parte em suas palestras universitárias e em parte em subsídios de seu sogro. Seu primeiro trabalho importante, Suicídio como um fenômeno de massa da civilização moderna, surgiu em 1881, e foi na força deste trabalho que no ano seguinte ele recebeu uma cátedra na Universidade Tcheca de Praga. Sua decisão de aceitar esta oferta provou ser um dos marcos mais importantes da história tcheca. Foi em Praga que sua nascente cidadã

a consciência se tornou uma força viva, e ele se tornou o porta-voz mais articulado e nivelado de sua nação.

Filósofo e Político

Ao fazer este importante movimento, Masaryk tinha apenas 32 anos mas já desfrutava de uma reputação como filósofo. Sua filosofia havia sido inspirada principalmente por Platão, cuja lógica e linguagem lhe ensinaram a adquirir o hábito de exatidão necessário para atingir seu objetivo autodeclarado de “busca da verdade” através do “realismo”. Por esta mesma razão, e também “para superar a Slavanarquia em mim mesmo”, ele se interessou por pensadores ocidentais como os empiristas britânicos John Locke e David Hume, cuja filosofia ele tentou imitar e viver, ensinando outros a fazer o mesmo. Simultaneamente, porém, ele também ficou fascinado pelos modelos eslavos de pensamento social e religioso (particularmente o misticismo russo) e produziu sua época The Spirit of Russia (1913).

Durante a década de 1880, além de escrever uma série de trabalhos sobre filosofia, Masaryk se envolveu nos assuntos do dia, propagando seus pontos de vista na Athenaeum e na Naše Doba (Nossa época). Foi no primeiro que ele expôs os manuscritos Königinhof (Karlovy Dvur) e Grünberg (Zelena Hora), forjados 6 décadas antes para provar a suposta preeminência da cultura literária tcheca medieval sobre sua homóloga alemã. Com esta exposição, Masaryk ganhou o ódio e o abuso de seus compatriotas, mas também o respeito de todo o mundo acadêmico. Isto também se aplica à sua corajosa denúncia de anti-semitismo no notório caso de assassinato ritual de Leopold Hilsner (1899),

cujo julgamento reavivou o mito medieval hoary do sacrifício ritual judeu. É correto dizer, portanto, que Masaryk alcançou a fama por sua impopularidade.

A impopularidade do Masaryk não o impediu de dar lições a seus compatriotas sobre a forma em que a vida deveria se apresentar à mente tcheca. Assim, em uma série de ensaios na Naše Doba (publicada como The Czech Question em 1895), ele defendeu um retorno aos ideais humanitários dos irmãos tchecos. Simultaneamente, ele também tratou da questão do marxismo (The Philosophical and Sociological Foundation of Marxism, The Social Question, ambos de 1898). Embora ele tenha criticado o materialismo histórico, ele falou a favor de uma reforma social progressiva,

Desde que Masaryk não podia dissociar o pensamento da ação, ele tornou-se ativo na política e serviu no Reichsrat austríaco (1891-1893, 1907-1914) como representante de seu próprio partido Realista (mais tarde, Progressivo). Em geral, ele tentou se dissociar das brigas dos jovens e velhos tchecos e defendeu uma abordagem humana, liberal e realista para a solução das questões políticas. Enquanto isso, ele manteve seu costume de defender causas impopulares, como atestado pelos famosos julgamentos de Zagreb (1908) e Friedjung (1909), onde ele provou que o caso do governo contra uma série de eslavos do Sul repousava sobre documentos forjados. Com isso, sua reputação mundial foi ainda mais reforçada.

Pai Fundador

Prior até 1914, Masaryk trabalhou para a reforma dentro do Império Habsburgo. O envolvimento do império na Primeira Guerra Mundial, entretanto, alterou diametralmente sua visão, e ele se tornou um defensor da independência tcheca. Ele deixou a Áustria em dezembro de 1914. Então, confiando em sua grande fama européia e na ajuda de críticos ocidentais tão conhecidos do império como E. Denis, W. Steed e R. W. Seton-Watson, ele lançou uma campanha de propaganda para convencer os Aliados da conveniência de esculpir a Áustria-Hungria. Fazendo bom uso dos efeitos propagandísticos das atividades da “Legião Tchecoslovaca” na Rússia (1917-1918), e chegando a um acordo com os líderes da emigração eslovaca (Pacto de Pittsburgh, 30 de maio de 1918), ele conseguiu obter o apoio dos Aliados para seu movimento de independência (maio-junho), em grande parte com base em suas idéias elaboradas em sua A Nova Europa (1918). Com a força deste apoio, em 14 de outubro de 1918, ele declarou a independência da Tchecoslováquia e um mês depois (14 de novembro) foi eleito o primeiro presidente do novo estado. The Making of a State (1927) é a própria versão de Masaryk de sua luta pela criação da Tchecoslováquia.

Masaryk serviu como presidente por 17 anos, e durante este período relativamente longo ele tentou implementar suas idéias sobre progresso e democracia. Como muitos outros, ele foi apenas parcialmente bem-sucedido. Ele se aposentou aos 85 anos de idade em dezembro de 1935 e morreu em 14 de setembro de 1937, em Lány, perto de Praga.

Leitura adicional sobre Tomáš Garrigue Masaryk

>span>Presidente Masaryk Conta Sua História, contada por Karel Čapek (trans. 1934), e Čapek’s Masaryk sobre Pensamento e Vida: As conversas com Karel Čapek (trans. 1938) são fontes valiosas. Embora não haja um estudo definitivo sobre Masaryk, existem muitas biografias populares de autores britânicos e americanos. A melhor delas é Paul Selver, Masaryk: A Biography (1940); a mais recente, Edward W. P. Newman, Masaryk (1960). Ver também Donald A. Lowrie, Masaryk da Tchecoslováquia (1930; nova edição ampliada de 1937); Emil Ludwig, Defender of Democracy: Masaryk of Czechoslovakia (1936); Robert Joseph Kerner, Masaryk (1938); Victor Cohen, The Life and Times of Masaryk, the Presidentt-Liberator (1941); R. W. Seton-Watson, Masaryk na Inglaterra (1943); e Robert Birley, Thomas Masaryk (1951).

Não há trabalhos adequados sobre a filosofia e os ensinamentos de Masaryk; W. Preston Warren, Massaryk’s Democracy: Uma Filosofia de Cultura Científica e Moral (1941), é o melhor tratamento disponível. Para o contexto histórico geral, C. A. Macartney’s monumental The Habsburg Empire, 1790-1918 (1968) supera todos os trabalhos anteriores. Pode-se também consultar com lucro as duas obras de Arthur J. May, The Hapsburg Monarchy, 1867-1914 (1951) e The Passing of the Hapsburg Monarchy, 1914-1918 (2 vols., 1966), e A. J. P. Taylor, The Habsburg Monarchy (1941; nova ed. 1948). Robert A. Kann, The Multinational Empire (2 vols., 1950), ainda é a melhor fonte que cobre os problemas de nacionalidade do império.


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