Sir Peter Fredrick Strawson Datos


La situación o contexto en el que se hace una frase era importante para Strawson. Esta noción se trasladó a su primer libro, Introducción a la Teoría Lógica. Aunque Strawson no negó la validez de los axiomas lógicos, afirmó que la lógica como disciplina está limitada en su capacidad para analizar el lenguaje. El negocio principal de la lógica es establecer reglas de vinculación— es decir, reglas para mostrar cómo una afirmación se sigue de otra. Tan limitada que la lógica es incapaz de mostrar el sentido de una expresión. Por ejemplo, si a uno le preguntaran: “¿Tienes ganas de ir?”, podría responder: “Sí y no”. La lógica interpretaría esta afirmación como una contradicción. Sin embargo, el análisis del lenguaje ordinario podría revelar que el orador quiso decir que en ciertos aspectos tenía ganas de ir mientras que en otros no. El objetivo principal de Strawson en este trabajo fue establecer que el análisis del lenguaje ordinario es una disciplina primaria, mientras que la lógica es una disciplina de segundo orden, o una que tiene lugar después del análisis situacional. Como tal, la lógica es descriptiva, mostrando la forma del lenguaje pero no el contenido.

Individuals. En muchos sentidos Individuals es un trabajo de temas implícitos en trabajos anteriores. El trabajo podría ser llamado un ensayo en “metafísica descriptiva”. Strawson creía que un análisis más exacto de lo que “realmente” hay se ganaría con la descripción más que con la especulación. Primero, Strawson utilizó la noción kantiana de que toda percepción tiene lugar en un marco espacio-temporal. Dado esto, lo que es básico para toda percepción es que es de objetos particulares. En que se pueden hacer muchas afirmaciones sobre un objeto, y dado que Strawson buscaba encontrar la base de toda percepción, tuvo que calificar exactamente lo que estaba tratando de establecer. El criterio utilizado con este fin era que los objetos deben ser identificables en un esquema conceptual espacio-temporal. En otras palabras, las declaraciones cuantitativas deben ser entendidas como las declaraciones básicas de los objetos. Esto significa que los objetos de una declaración deben ser localizables en un esquema espacial y temporal sin depender de nada más para su interpretación. Además, los objetos de este esquema deben ser re-identificables en el mismo sentido en un lapso de tiempo. Esto es posible sólo con declaraciones cuantitativas, no con declaraciones cualitativas. Las declaraciones cuantitativas se hacen de un objeto, si ese objeto es localizable en el espacio y el tiempo, sin depender de nada más para esa identidad excepto del propio esquema. Este no es el caso de las declaraciones cualitativas. Las declaraciones cualitativas son atributivas; por lo tanto, presuponen un objeto ya identificado antes de ser aplicadas. Por ejemplo, decir de alguien que es sabio significa que se aplica el atributo de sabiduría a un sujeto ya identificado. En otras palabras, las declaraciones cuantitativas no dependen de nada más, pero las declaraciones cualitativas dependen de identidades cuantitativas ya establecidas. Así, Strawson concluyó que la materia debe ser entendida como el particular básico sobre el cual se basan todas las afirmaciones sobre la realidad.

Strawson se tomó en serio las implicaciones de su metafísica, especialmente cuando se trata del tradicional problema de cómo se relacionan la mente y el cuerpo. Afirmó que todo el problema es confuso. Además, dijo que los conceptos “mente” y “cuerpo” son conceptos abstractos o de segundo orden. Ambos conceptos presuponen algo aún más básico, lo que Strawson argumentó es el concepto de “persona”. La persona es lo que se da en la percepción. La distinción entre la mente y el cuerpo se hace después de que la persona ya ha sido identificada. De la misma manera, la persona es re-identificable en virtud de un comportamiento públicamente observable.

Parte dos de Individuos es más o menos una elaboración de la primera parte desde una perspectiva estrictamente lingüística. Trata en parte de la relación del sujeto con el predicado y cómo los particulares y los universales deben ser interpretados en el discurso. Strawson estableció una distinción entre lo lógico y lo gramatical

sujetos de una sentencia. Por ejemplo, la sabiduría, o un derivado del término, podría ser el sujeto gramatical de una oración. En este caso, sin embargo, el término no tendría ningún referente a menos que el sujeto lógico estuviera en la posición de predicado en la oración. El sujeto lógico debe ser siempre un particular, mientras que el sujeto gramatical no tiene por qué serlo. Como particular, el sujeto lógico es siempre completo, es decir, no depende de nada más. El sujeto lógico se basa en un hecho empírico— es decir, un objeto material particular. Lo universal se introduce en el discurso por su relación con el sujeto lógico. Como tal, es incompleto. En otras palabras, lo universal depende del sujeto lógico y no de un hecho empírico. Así pues, el sujeto lógico no puede aplicarse a nada que no sea el hecho con el que se ha identificado. En cambio, lo universal puede aplicarse a otro sujeto, si la situación lo exige, ya que no está enraizado directamente en el hecho ni es identificable directamente en un marco espacio-temporal.

Strawson hizo mucho trabajo después de la publicación de Individuals. La mayor parte de este trabajo fue una explicación más específica, aunque brillante, de su trabajo anterior. Sin embargo, el primer trabajo de Strawson fue el más significativo y el que le aseguró un papel prominente en la historia de la filosofía.

Lecturas adicionales sobre Sir Peter Fredrick Strawson

Mind (1957); W. V. O. Quine, “Mr. Strawson on Logical Theory,” en el libro de Quine The Ways of Paradox (1966); y la crítica de A. J. Ayer del análisis de Strawson sobre la persona que se encuentra en The Concept of the Person (1963). Otras críticas pueden encontrarse en el Philosophers Index.

Libertad y Resentimiento (1974), Sujeto y predicado en Lógica y Gramática (1974), y Escepticismo y Naturalismo: Algunas Variedades (1985). El lector también debe notar dos de los primeros artículos de Strawson como obras extremadamente importantes de Strawson. Son “Sobre la referencia” y “La verdad”. Estos dos artículos, y otros, pueden encontrarse en casi cualquier antología de renombre sobre la filosofía del lenguaje.


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