Rumi Fatos


O poeta persa e místico sufi Jalai ed-Din Rumi (1207-1273) foi um brilhante poeta lírico que fundou sua própria ordem religiosa, a Mevlevis. Sua poesia mostrava formas de expressão religiosa original e maravilhosamente esotérica.

O pico insuperável de todo pensamento sufi foi alcançado no pensamento de Jalal ed-Din Rumi, nascido em Balkh. Ele migrou para Konya, na Ásia Menor, ainda jovem com seu pai, fugindo do invasor mongol de sua época, Genghis Khan. Nesta viagem na cidade de Nishapur o jovem Rumi foi apresentado ao famoso poeta velho Attar, que, segundo a lenda, previu sua grandeza futura e lhe deu seu Book of Secrets. Então Rumi e seu pai viajaram por Bagdá, Meca, Damasco e Erzincan, finalmente alcançando Konya por volta de 1226 ou 1227, onde ele residiu durante a maior parte de sua vida restante. Seu pai foi nomeado para um alto cargo no império dos Seljuks de Rum. Rumi herdou este posto em 1231, quando seu pai morreu. Assim, Rumi era um homem de meios e podia dedicar seus esforços a campos mais esotéricos.

Inspiração inspiradora

O evento que teve maior influência na vida intelectual e moral de Rumi foi seu encontro com o sufi mystic Shams ed-Din Tabrizi. Este último, no decorrer de suas andanças, visitou Konya e inspirou profundamente Rumi com fervor religioso. Como resultado desta amizade, Rumi dedicou a maior parte de seus escritos a este Sufista errante. Por causa disso também, Rumi fundou a ordem Mevlevi de dervixes— os dervixes dançantes. O traço único desta ordem foi que, ao contrário da prática geral muçulmana, Rumi deu um lugar considerável à música (o tambor e a palheta) nas cerimônias.

O principal trabalho de Rumi é sua enorme Mathnawi. Este trabalho é um compêndio de poemas, contos, anedotas, e reflexões— todos destinados a ilustrar a doutrina sufista, o resultado de 40 anos de trabalho de Rumi. Ele também escreveu uma Diwan e um tratado de prosa intitulado Fihi Ma Fihi (What Is Within Is Within).

Rumi foi um poeta de primeira categoria. Seu estilo era simples e coloquial. Suas histórias possuíam diversas qualidades: variedade e originalidade, dignidade e pitorescidade, aprendizagem e charme, profundidade de sentimentos e pensamento. O Mathnawi não é

dúvida muito desarticulada; as histórias se sucedem sem ordem aparente. Mas está repleta de inspiração lírica. Cada pequeno conto pode ser lido separadamente, e não se pode deixar de ficar impressionado com sua sucinta.

Como um filósofo, Rumi é menos original do que como poeta. Seu tema é Sufismo, expresso com um entusiasmo brilhante. Mas não é sistematicamente exposto, e o fervor lírico parece correr desenfreado. Mas pode-se dizer que, assim como Ibn Arabi resumiu e reuniu em um único sistema tudo o que havia sido dito sobre misticismo em árabe antes dele, assim Rumi em seu famoso Mathnawi vem o mais próximo disso em persa.

Como com outros poetas sufistas, muitas idéias neoplatônicas abundam na escrita de Rumi. Ligações ao misticismo cristão também podem ser encontradas. Mas, em última análise, Rumi era um muçulmano de interesse muito especial. Ele era filantrópico e fortemente emocional, e seus escritos parecem se encaixar facilmente na excitação da dança dos dervixes rodopiantes.

Leitura adicional no Jalai ed-Din Rumi

A. A tradução de J. Arberry de Rumi Mathnawi (2 vols., 1961-1963) contém introduções curtas mas úteis. Arberry também traduziu os Discursos de Rumi (1961) e Os Poemas Místicos de Rumi (1968), ambos com introdução biográfica.

Estudos biográficos de Rumi são Afzal Iqbal, The Life and Work of Muhammad Jalal-ud-Din (1956; 2d rev. ed. 1964), e A. Reza Arasteh, Rumi, o persa: Renascimento em Criatividade e Amor (1965), um interessante estudo psicológico. Também confiável é Khalifal Abdul-Hakim, The Metaphysics of Rumi (1933), um esboço crítico. Um trabalho de fundo clássico é Edward G. Browne, A História Literária da Pérsia (2 vols., 1902-1906). Para

uma discussão abrangente do pensamento sufi de Rumi ver A. J. Arberry, Sufismo: An Account of the Mystics of Islam (1950), e Idries Shah, The Sufis (1964).


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