Raymond Lull Facts


Um teólogo, poeta e missionário espanhol para os árabes, Raymond Lull (C. 1232-1316) foi um dos principais apologistas da fé cristã em seu tempo.<

Raymond Lull nasceu em Palma, em Maiorca. Através de laços familiares e de sua própria habilidade, ele começou uma carreira como cortesão, primeiro na corte do Rei James I de Aragão e depois na corte do Rei James II de Maiorca. O amor de Lull pela poesia parece datar deste período, quando ele ficou sob a influência da tradição trovador. Em 1263, ele experimentou uma conversão religiosa. Ele deixou sua esposa (com quem havia casado em 1256), e começou o estudo do árabe e da filosofia com a intenção de ajudar a converter os muçulmanos ao cristianismo e a combater as tendênciasverroísticas da filosofia ocidental.

O estudo de filosofia e sua experiência religiosa culminaram em uma visão que ele teve no Monte Randa em 1272. Nessa visão, ele viu um sistema para a redução de todo conhecimento a uma série de princípios básicos associados à natureza de Deus. A partir de 1274, ele descreveu seu sistema em uma série de obras, muitas das quais trazem o título The Art. Ele enfatizou que certos princípios da filosofia e da teologia

(que para Lull nunca poderiam se contradizer) são evidentes e comuns a todas as ciências. Por uma combinação desses princípios (representados por símbolos ou números), pode-se levar aos princípios de cada ciência e até mesmo à descoberta de novas verdades. Para Lull, este método, especialmente por utilizar símbolos representativos destes princípios básicos em várias combinações para expressar as verdades básicas, foi um auxílio para exposição e explicação ou um dispositivo para auxiliar a memória. Ele não constituía um meio de deduzir as verdades universais de acordo com sinais algébricos, como fez mais tarde para Gottfried Wilhelm von Leibniz.

Em 1276 Lull fundou o Colégio de Miramar em Maiorca, que treinou homens no estudo do árabe e preparou missionários para o serviço em terras islâmicas. Ele fez repetidas viagens missionárias a essas terras e também continuou a escrever. Ao todo, ele escreveu cerca de 150 ou 200 obras em latim, árabe e catalão sobre temas tão diversos como teologia, filosofia, lógica e poesia. A maioria deles eram desculpas pela fé e indicam não apenas seu desejo primário de converter o infiel, mas também sua tentativa de subordinar a filosofia à teologia a fim de obter esse objetivo. Os elementos agostinianos em seu pensamento são bastante fortes: sua rejeição do conceito de criação desde a eternidade e sua adoção das idéias da composição hilomórfica universal de todas as criaturas, a pluralidade de formas substanciais no homem e a primazia da vontade sobre o intelecto.

A reputação de Lull era tão grande que ele foi autorizado a ensinar seu sistema na Universidade de Paris de 1287 a 1289

sem possuir um diploma em teologia. Em Paris, mais uma vez, de 1297 a 1299, ele deu palestra contra a adoção de conceitos pagãos por pensadores cristãos e, em particular, contra a separação total da filosofia e da teologia. Em 1298 ele escreveu um livro sobre os erros de Boécio de Dacia e Signo de Brabante, dois dos principais Averroistas Latinos em Paris, e refutou 219 propostas que haviam sido condenadas em Paris em 1277.

Depois da atividade missionária na Armênia (1302) e na África (1306), Lull retornou a Paris em 1309 e por mais 2 anos continuou seu ataque aos Averroistas latinos, desta vez sobre o ensino dos Averroës e um expoente contemporâneo do Averroismo, João de Jandun. Durante este período ele escreveu 17 textos contra o ensinamento dos Averroistas.

Em busca de mais apoio oficial para seu programa, Lull compareceu ao Conselho de Vienne em 1311, onde apresentou uma petição pedindo a proibição do ensino averroísta, o início de outra cruzada, uma fusão das ordens militares e a criação de uma faculdade para o estudo das línguas orientais. Em 1314 ele retornou à sua atividade missionária no norte da África, e enquanto pregava na Tunísia, foi apedrejado por uma multidão em Bougie e mais tarde morreu a bordo de um navio que o havia resgatado. Seu corpo mutilado retornou a Maiorca naquele mesmo navio.

Leitura adicional sobre Raymond Lull

O melhor estudo geral da vida e obra de Lull é E. Allison Peers, Ramon Lull: A Biografia (1929). Peers é também autor de uma biografia mais curta e popular, Fool of Love: The Life of Ramon Lull (1946). Alguns aspectos do lado literário da carreira de Lull foram objeto de um estudo de Miriam T. Olabarrieta, The Influence of Ramon Lull on the Style of the Early Spanish Mystics and Santa Teresa (1963).


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