Pietro Pomponazzi Feiten


De Italiaanse Aristotelische filosoof Pietro Pomponazzi (1462-1525) werd geassocieerd met de rationalistische en humanistische stromingen die Padua, Bologna en andere Noord-Italiaanse universiteiten in het begin van de zestiende eeuw hebben geteisterd.

De roem van Pietro Pomponazzi berust vooral op de De onsterfelijke animae, gepubliceerd in Bologna in 1516. In dit werk concludeerde hij dat de onsterfelijkheid van de ziel, een kardinale leer in het christendom, niet kon worden bewezen met filosofische argumenten.

Pomponazzi werd geboren in Mantua op 16 september 1462. Aan de Universiteit van Padua studeerde hij natuurfilosofie bij Nicoletto Vernia en Pietro Trapolino, metafysica bij Francesco Securo da Nardò en geneeskunde bij Pietro Roccabonella. Na 1487, met enkele onderbrekingen, doceerde hij filosofie aan Padua, waar hij zijn commentaar op Aristoteles’ De anima begon en als leerling de toekomstige kardinaal en katholieke hervormer Gasparo Contarini had. De belegering van Padua en de sluiting van de universiteit in 1509

dwong Pomponazzi naar Ferrara te verhuizen, waar hij een jaar lang verbleef en zich uiteindelijk in Bologna vestigde, waar hij tot aan zijn dood op 18 mei 1525 bleef.

In zijn meest gevierde werk, de De onsterfelijke animae, werkte Pomponazzi verder aan Aristoteles’ conceptie van de ziel zoals die door de Alexandrijnen was geïnterpreteerd en doorgegeven. In zijn zorg voor de nieuwe humanistische visie op de waarde en waardigheid van de individuele ziel, kwam Pomponazzi in verzet tegen de heersende onpersoonlijke en collectivistische visie op de menselijke natuur in de Averroïstische school. Door middel van een reeks subtiele technische argumenten scheidde hij zich af van het averroïstische concept van een enkele, corporatieve, maar transcendente en onsterfelijke Intellect—een concept waarin geen plaats was voor de menselijke individualiteit.

Pomponazzi’s aandringen op de vergankelijkheid van de ziel was duidelijk in strijd met de katholieke eschatologie en moraaltheorie—met de stelling van de Kerk dat beloningen en straffen voor menselijk handelen voorbehouden zijn aan het hiernamaals. Pomponazzi verving wat hij als een hogere ethiek beschouwde: de essentiële beloning van de deugd is de deugd zelf, en de werkelijke bestraffing van het kwaad is het kwaad zelf. Pomponazzi vermeed in zijn eigen leven een officiële veroordeling voor deze opvatting, ondanks de grote woede van paus Leo X. Hij werd echter gedwongen om tenminste een gedeeltelijke herroeping te doen, wat hij deed in twee geschriften, de Apologia (1517) en de Defensorium (1519).

De rationalistische en humanistische neiging van Pomponazzi’s geest bleef zich in zijn latere geschriften manifesteren. In de De incantationibus en de De naturalium effectuum causis zocht hij naar natuurlijke verklaringen voor de in de Bijbel beschreven wonderen. In de De fato probeerde hij de menselijke vrijheid en de Voorzienigheid met elkaar te verzoenen. In zijn pogingen om wetenschap en filosofie te scheiden van de theologie, staat Pomponazzi als een pionier in de progressieve secularisatie van het denken die de moderne periode heeft gekenmerkt.

Verder lezen op Pietro Pomponazzi

Een Engelse vertaling van de De onsterfelijke animae, met een uitstekend inleidend essay van John Herman Randall, staat in Ernst Cassirer en anderen, eds., De renaissancefilosofie van de mens (1948). Het essay wordt, met enkele revisies, herdrukt in Randall’s The School of Padua and the Emergence of Modern Science (1961). De enige uitgebreide monografie over Pomponazzi in het Engels is Andrew Halliday Douglas, The Philosophy and Psychology of Pietro Pomponazzi (1910).


GOSTOU? PARTILHE COM OS SEUS AMIGOS!