Mahmud Darwish Feiten


Provavelmente o poeta palestino mais importante do final do século 20, Mahmud Darwish (nascido em 1942) foi um dos poetas mais importantes do mundo árabe.<

Mahmud Darwish nasceu em al Birwah, uma aldeia ao leste de Acca (Acre), agora em Israel, em 1942. Na guerra de 1948, quando era menino, Darwish fugiu com sua família e caminhou através das montanhas e florestas até o sul do Líbano. Mas quando ele voltou com sua família dois anos depois, descobriu que sua aldeia havia sido completamente destruída pelas forças israelenses e que a terra havia sido arada.

As impressões de Darwish sobre este período de sua vida—o governo militar e o assédio policial—ficaram com ele e influenciaram muito de sua poesia, que ele começou a escrever desde muito cedo. Darwish, que trabalhava como jornalista em Haifa, tornou-se vítima das autoridades israelenses à medida que sua poesia se tornou mais popular e amplamente lida. Sua poesia, como outros poemas de resistência, foi uma forte acusação de

A sociedade israelense e sua atitude em relação aos palestinos. A poesia era frequentemente recitada em reuniões de aldeia e no campo porque servia como um canal eficaz para a comunicação política em uma sociedade com poucos líderes políticos. Darwish foi condenado muitas vezes à prisão e sua liberdade de movimento foi restringida por vários anos. Vários de seus poemas foram escritos na prisão.

Nos estágios iniciais de suas palavras escritas como refugiados, Cruz Vermelha, segurança, ocupação, UNRWA, árabe, revolução e amor permearam sua poesia. Há também uma mudança crescente do luto e da tristeza para a raiva e o desafio. No entanto, apesar de sua rebelião contra o desafio do que ele via como um sistema opressivo, Darwish continuou a enfatizar a perspectiva de coexistência e pluralismo como alternativas ao exclusivismo. Logo cedo, Darwish reclamou amargamente das barreiras entre a literatura árabe e judaica, como evidenciado por um de seus artigos, “O Cerco”. Ele freqüentemente desafiou escritores israelenses liberais e humanistas a interagir com seus colegas árabes por causa de suas preocupações comuns sobre direitos e liberdades civis, mudanças sociais e resistência ao militarismo. A poesia de Darwish é caracterizada por várias transformações, tanto no conteúdo quanto na forma, desde poemas tradicionais em seus primeiros trabalhos até a poesia em prosa, especialmente em seu trabalho no final dos anos 80.

Esta linguagem poética era nova no sentido de criar uma atmosfera metafórica e simbólica que mudava o significado comum das palavras e continha significados ocultos.

que só poderia ser descoberto nessa esfera. A atmosfera é palestina, em cujo contexto as palavras assumem novos significados e novos valores simbólicos e evocam conceitos e relações diferentes. Na poesia de Darwish o amor pela terra, a mulher e a pátria (Palestina) fundiram-se em símbolos de dignidade, vida e futuro. A amálgama dos três, como em “Lover from Palestine”, simboliza humanidade e masculinidade, mas também atos de oposição e resistência declarados. A poesia de resistência de Darwish foi amplamente utilizada pela resistência palestina, assim como a poesia de outros poetas da resistência. Isto tornou sua poesia amplamente conhecida no mundo árabe, especialmente entre os palestinos. Em 1969 foi publicado um livro sobre ele sob o título “Mahmud Darwish: o poeta da resistência”

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Em 1971 Darwish deixou sua pátria para ir para a R.S.U.S. em um movimento que causou muita controvérsia entre intelectuais palestinos e árabes. Mais tarde ele se estabeleceu em Beirute, que na época era a capital cultural do mundo árabe. Muitos acreditavam que isso representava uma capitulação para Israel e o abandono de seus princípios e os de seus compatriotas. Em Beirute ele publicou Shu’un Filastiniyya,, uma revista focada em assuntos palestinos e publicada pelo Centro de Pesquisa Palestina. Este exílio auto-imposto foi amplamente creditado com a ampliação de seus horizontes intelectuais.

Este período anunciava uma forma mais complexa e complexa de poesia. Darwish, ao contrário de vários poetas modernos, mostrou que podia manter uma emoção por mais do que alguns versos. Ele mostrou que era capaz de fazer com que seus símbolos sofressem uma série de transformações e apoiá-los em longos poemas. É fácil ver em seus poemas anteriores um poeta que experimenta de forma tradicional e tende a sentir uma voz que instrui o poema de fora. Há também um carinho pelo oratório. Em sua poesia posterior, no entanto, ele parecia conseguir a voz dramática que embaça a distinção entre o poeta e o poema, tornando a individualidade do poeta uma função importante do poder e do impacto do poeta. Em seus poemas sobre Beirute, por exemplo, ele foi capaz de remover a distinção deixando o poema por conta própria. Esta conquista permite que o poema, quando ocorre, se torne mais universal e vá além da questão da Palestina, para mergulhar e lidar com questões morais mais amplas e universais em todo o mundo.

Em 1982, Darwish foi forçado ao segundo exílio quando Israel invadiu o Líbano. Como membro ativo da Organização de Libertação da Palestina (OLP) e como membro de seu parlamento, o Conselho Nacional Palestino, ele foi forçado a deixar Beirute. Em 1990 ele viveu na Europa e foi editor da revista literária al-Karmel.

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Darwish publicou uma série de coleções de poemas e foi tema de um estudo científico no mundo árabe. Também fora do mundo árabe, sua poesia recebeu muita atenção. Vários de seus poemas foram traduzidos em mais de 20 idiomas, incluindo inglês, francês e russo. Ele foi o vencedor do Prêmio Lotus, 1969, e do Prêmio Lenin, 1982. Algumas de suas obras mais conhecidas são “Ashiq min Filastin”. (Lover from Palestine, 1966), “al-Asafir tamut fi al-Jalil” (Birds Die in Gallilee, 1970), “Muhawalah Raqm 7”.

(Tentativa número 7, 1974), “A’ras” (Casamentos, 1977), “Wda’an Aytuha al-harb wda’an Ayuha al’Salam” (Adeus à Guerra, Adeus à Paz, 1974), Hisar li-mada’ih al Bahr (Cerco das Canções do Mar, 1984), Tunis, Hiya Ughniyyat (She’s a Song, 1986), Ma’sat alnarjis wa-malhat al-Fiddha (The Tragedy of Narcissus and The Comedy of Silver, 1989), Ara ma ma urid (I See What I Want, 1990), e Ihda ashar kawkaba (11 Planetas, 1992). Seu mais importante trabalho em prosa, focado em suas experiências em Beirute devastada pela guerra, é Thakiratun lil-nusyan (Um lembrete de esquecimento, 1987).

Leia mais sobre Mahmud Darwish

Enemy of the Sun: Mais de seus poemas foram traduzidos para outras antologias árabes e palestinas, incluindo M. Khoury e H. Algar, editor, Anthology of Modern Arabic Poetry (1974); A. al-Udhari, tradutor, A Mirror for Autumn: Modern Arabic Poetry (1974); A. al-Udhari, tradutor, A Mirror for Autumn: Modern Arabic Poetry (Londres: 1974); I. Boullata, editor/tradutor, Poetas árabes modernos 1950-1975 (1976); e A. Elmessiri, O casamento palestino (1982). Em 1980 uma coleção de poesia de Darwish, The Music of Human Flesh, foi publicada em inglês.


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