Johann Georg Hamann Facts


O filósofo alemão Johann Georg Hamann (1730-1788) era conhecido como o “Magus do Norte”. Ele sustentava que a verdade é uma questão de crença subjetiva, e ele procurou revelar o divino nas coisas e nas pessoas.<

Nascido em 27 de agosto de 1730, em Königsberg, na Prússia Oriental, Johann Georg Hamann era filho do cirurgião-barbeteiro local e herdeiro de gerações de pastores protestantes, e este histórico ajuda a explicar seus interesses na ciência, medicina e especialmente na religião. O jovem Hamann era instruído em casa, e a notável gama de suas atividades intelectuais era em grande parte um produto da auto-educação. Ele demonstrou aptidão para idiomas e dominou o grego, latim, francês, italiano, inglês e hebraico, além de seu alemão nativo.

Em 1746 Hamann matriculou-se na Universidade de Königsberg como estudante de teologia e mais tarde de direito. Lá ele foi influenciado por Martin Knutzen, o professor de filosofia de seu colega de cidade Immanuel Kant. Ele se retirou em 1752 e passou os 7 anos seguintes trabalhando como tutor e depois para uma preocupação empresarial, a Casa de Barens. Nesta última capacidade, ele viajou até Londres, onde passou por uma crise espiritual. De volta a Königsberg, ele passou os anos seguintes em estudo, escrevendo e traduzindo. Kant apresentou Hamann a Johann Gottfried von Herder e também lhe garantiu um cargo no governo local, que ele manteve durante os próximos 24 anos. Mais ou menos na mesma época, 1763, ele entrou em um acordo doméstico para toda a vida e foi pai de quatro filhos. Hamann morreu em 21 de junho de 1788, enquanto visitava um grupo de seus admiradores em Münster.

A intenção principal dos escritos de Hamann era declarar a relação entre fé e filosofia. Seus primeiros trabalhos não publicados—Meditações Bíblicas (1758) e Poisas sobre o Curso de Minha Vida (1759)—culminaram em seu primeiro grande trabalho, Memórias Sociais (1759). Sua reputação foi aumentada pela publicação de uma coleção de ensaios, Crusados do Filólogo (1762), que incluía “Estética em uma Nutshell”; sátiras políticas como Lost

Carta de um Savage of the North a a Financier at Peking (1773) e The Worm of the North (1774); e seus pensamentos sobre sexualidade, Ensaio de uma Sibila sobre Casamento (1775). Konxompax (1779), Metacritique of the Purism of the Reason (1784), e Golgatha und Scheblimini (1784) são várias críticas de trabalhos de Gotthold Ephraim Lessing, Kant, e Moses Mendelssohn. Ele conseguiu, entretanto, cultivar e manter a amizade das principais figuras do Iluminismo alemão enquanto criticava suas filosofias.

Os escritos de Hamann enfocavam o estudo de todo o homem da razão, da emoção, da linguagem e da história. Ele acreditava que o evangelho racionalista do Iluminismo era inferior aos fatos e à verdadeira filosofia, que é “socrática” ou crítica na consciência de sua própria ignorância. O objetivo de Hamann era compreender a revelação divina e seu funcionamento na natureza e na história.

Leitura adicional sobre Johann Georg Hamann

Existem apenas duas obras completas de Hamann traduzidas e um grande estudo sobre ele disponível em inglês. Ronald G. Smith, J. G. Hamann, 1730-1788:A Study in Christian Existence— With Selections from His Writings (1960), inclui a Metacritique, e a edição de James C. O’Flaherty da Hamann’s Socratic Memorabilia (1967) é uma excelente tradução com comentários e introdução biográfica. W. M. Alexander, Johann Georg Hamann:Philosophy and Faith (1966), é um estudo minucioso e completo.


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