Joana of Arc Facts


b> A heroína nacional francesa Joana of Arc (c. 1412-1431) liderou uma tropa de soldados franceses e serviu como foco temporário de resistência francesa à ocupação inglesa na última fase da Guerra dos Cem Anos.<

A vida de Joana D’Arc deve ser considerada no contexto dos últimos estágios da Guerra dos Cem Anos (1339-1453). A guerra, que começou em 1339 e continuou de forma intermitente até os anos 1380, causou severas dificuldades na França. Em 1392, a insanidade do rei francês, Carlos VI, havia proporcionado a oportunidade para duas facções aristocráticas lutarem pelo controle do rei e do reino. O líder de uma delas, João, o Destemido, Duque de Borgonha, finalmente assumiu o controle, e ambas as facções apelaram por ajuda à Inglaterra. Henrique V da Inglaterra invadiu a França do lado borgonhês em 1415 e infligiu uma derrota esmagadora aos franceses em Agincourt no mesmo ano. Os ingleses e borgonheses entraram em Paris em 1418, e o assassinato de John the Fearless em 1419 reforçou o ódio dos borgonheses pela facção Armagnac.

Em 1420 Carlos VI, Henrique V e Filipe, o Bom de Borgonha, concordaram com o Tratado de Tróia, segundo o qual Henrique atuaria como regente do louco Carlos VI, casaria com a filha de Carlos e herdaria o trono da França com a morte de Carlos. O tratado deserdou assim o filho de Carlos VI, o Dauphin Charles (mais tarde Carlos VII). Carlos VI também implicava que o Dauphin era ilegítimo. Em 1422 tanto Henrique V quanto Carlos VI morreram, deixando Henrique VI, o filho menor de Henrique, como rei de ambos os reinos. Henrique VI, através de seu regente, o Duque de Bedford, governou incontestavelmente na Normandia e na Île-de-France. O Duque de Borgonha seguiu uma política independente nos territórios que estava reunindo ao norte e leste da França. O Dauphin foi reduzido a segurar o sul da França, ameaçado de invasão anglo-burgunda e ridicularizado com o título de “Rei de Bourges”, da qual ele governava ineficazmente o que restava de seu reino. Ele temia eternamente que a cidade chave de Orleans, a porta de entrada para suas terras, pudesse ser capturada pelos ingleses. No outono de 1428, os ingleses cercaram Orleans. Carlos, dominado pelo infame favorito Georges de la Tremoille, naturalmente apático e sem homens e dinheiro, não podia fazer nada. Na primavera de 1429, a cidade parecia prestes a cair e com ela as esperanças de Carlos VII.

Early Life

Joan nasceu de uma família camponesa em Domrémy, uma pequena cidade perto de Vaucouleurs, a última cidade do leste ainda leal a Carlos VII. “Enquanto vivi em casa”, disse ela em seu julgamento em 1431, “trabalhei em tarefas comuns sobre a casa, indo

mas raramente no campo com nossas ovelhas e outros bovinos. Aprendi a costurar e a girar: Não temo nenhuma mulher em Rouen na costura e na fiação”

Em 1425 Joan começou a ter visões— “Quando eu tinha treze anos, eu tinha uma voz de Deus para me ajudar a governar a mim mesmo”. A voz era a de São Miguel, que, com Santa Catarina e Santa Margarida, “me falou do estado lamentável da França, e me disse que eu deveria ir para succionar o Rei da França”. Joan foi duas vezes a Robert de Baudricourt, o capitão de Vaucouleurs, pedindo uma escolta até Carlos VII em Chinon. A terceira vez ela recebeu uma escolta, e partiu em fevereiro de 1429, chegando 11 dias depois em Chinon. Ela foi imediatamente examinada por ortodoxia e 2 dias depois foi autorizada a ver o Rei.

Uma contemporânea a descreveu: “Esta Criada … tem um porte viril, fala pouco, mostra uma prudência admirável em todas as suas palavras. Ela tem uma voz bonita, feminina, come pouco, bebe muito pouco vinho; gosta de andar a cavalo e tem prazer em braços finos, gosta muito da companhia de homens nobres lutadores, detesta numerosas assembléias e reuniões, prontamente derrama lágrimas copiosas, tem um rosto alegre…” Joan parece ter sido robusta, com cabelos castanhos escuros, e, como um historiador comentou sucintamente, “na excitação que a elevou da terra ao céu, ela manteve seu sólido senso comum e um claro senso de realidade”. Ela também foi persuasiva. Em abril de 1429 Charles VII a enviou para Orleans como capitã de uma tropa de homens— não como líder de todas as suas forças. Com o Duque d’Alençon e Jean, o Bastardo de Orléans (mais tarde Conde de Dunois), Joan aliviou a cidade, assim

eliminando a maior ameaça imediata a Charles e pela primeira vez em seu reinado permitindo-lhe um triunfo militar.

Sua Missão

Embora Carlos VII pareça ter aceitado a missão de Joan—depois de tê-la examinado várias vezes em Chinon e na Universidade de Poitiers—sua atitude em relação a ela, de modo geral, é ambígua. Ele seguiu o conselho insistente dela para usar o descanso proporcionado pelo alívio de Orleans para proceder à sua coroação em Reims, tornando-se assim rei aos olhos de todos os homens. Após uma série de batalhas e cercos vitoriosos no caminho, Carlos VII foi coroado em Reims em 18 de julho de 1429. Joana estava a seu lado e ocupou um lugar de destaque nas cerimônias que se seguiram à coroação. Da primavera de 1429 até a primavera de 1430, Carlos e seus conselheiros vacilaram no curso da guerra. As escolhas foram as de negociar, particularmente com o Duque de Borgonha, ou tomar a ofensiva militar contra as posições inglesas, particularmente Paris. Joan favoreceu o segundo curso, mas um ataque a Paris em setembro de 1429 fracassou, e Carlos VII entrou em um tratado com Borgonha que o comprometeu com a inação virtual. De setembro de 1429 até os primeiros meses de 1430, Joan parece ter sido mantido inativo pela corte real, passando finalmente à defesa da cidade de Compiègne em maio de 1430. Durante uma escaramuça fora dos muros da cidade contra os borgonhenses, Joan foi cortada e capturada. Ela era um prêmio rico. Os borgonheses entregaram Joan aos ingleses, que se prepararam para julgá-la por heresia. Carlos VII não podia fazer nada.

A Prova

O julgamento de Joan foi realizado em três partes. Tecnicamente foi um julgamento eclesiástico por heresia, e os juízes de Joan foram Pierre Cauchon, bispo de Beauvais, e Jean Lemaitre, vigário do inquisidor da França; ambos foram auxiliados por um grande número de teólogos e advogados que se sentaram como uma espécie de jurados consultores e conselheiros. De janeiro até o final de março, o tribunal investigou o “caso” de Joan e interrogou as testemunhas. O julgamento em si durou de abril até quase o final de maio e terminou com a abjuração de Joan. O julgamento foi tanto eclesiástico quanto político (porque Joan foi mantida em uma prisão inglesa e não na do arcebispo de Rouen e porque os ingleses intervieram continuamente no julgamento). Joan foi acusada de bruxaria e fraude, testada por questões teológicas complicadas, e finalmente condenada por persistir no uso de roupas masculinas, uma ofensa técnica contra a autoridade da Igreja. As respostas de Joan ao longo do julgamento revelam sua presença de mente, humildade, sagacidade e bom senso. Aparentemente, Joan e seus acusadores discordaram sobre a natureza de sua abjuração, e dois dias depois de assiná-la, ela se retratou. A terceira fase de seu julgamento começou em 28 de maio. Desta vez ela foi julgada como uma herege recaída, cuja convicção significava “libertação” para o “braço secular”, ou seja, ela seria entregue aos ingleses para ser queimada. Joan foi condenada por ser uma herege recaída, e ela foi queimada na estaca no mercado de Rouen em 30 de maio de 1431.

Reabilitação e Lenda Posterior

De 1450 a 1456, primeiro sob o impulso de Carlos VII, depois sob o da mãe de Joan, e finalmente sob o da Inquisição, um novo inquérito sobre o julgamento e condenação de Joan foi realizado por advogados eclesiásticos. Em 7 de julho de 1456, a comissão declarou o julgamento de Joan nulo e sem efeito, libertando assim Joan da mancha da heresia. A lenda da Joana d’Arc, no entanto, não ganhou impulso, e apenas intermitentemente, até o século XVII. Os séculos XIX e XX foram realmente, como um historiador os chamou, “os séculos da Dama”. Apesar de sua lenda, Joan não foi canonizada até 16 de maio de 1920.

Leitura adicional sobre Joana of Arc

Existe uma literatura imensa sobre Joana D’Arc, a maior parte dela fantasiosa e imprecisa. Parte dela, porém, é uma grande literatura por direito próprio: por exemplo, a peça de George Bernard Shaw, Saint Joan, ou Jules Michelet’s Joan of Arc, traduzida por Albert Guerard (1957). Não há uma biografia padrão em inglês ou francês que seja inteiramente confiável. Portanto, a melhor fonte relativa à carreira de Joan é o texto de seu processo de julgamento e reabilitação. Os textos completos foram publicados por J. Quicherat em francês. As obras em inglês foram construídas em torno de trechos desses textos; o melhor deles é Regine Pernoud, Joan of Arc (1959; trans. 1964). Uma obra mais curta, que consiste apenas de extratos dos materiais de prova, é Willard R. Trask, Joan of Arc: Self Portrait (1936). O lugar de Joan na França do século XV é descrito por Edouard Perroy, The Hundred Years War (1945; trans. 1951), e Alice Buchan, Joan of Arc and the Recovery of France (1948). Uma análise cuidadosa das fontes relativas a Joan e uma breve descrição de sua reputação posterior estão em Charles W. Lightbody, The Judgements of Joan (1960).


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