Herman Harrell Horne Facts


Filósofo e educador americano Herman Harrell Horne (1874-1946) foi um dos principais porta-vozes do idealismo filosófico em teoria e prática educacional durante a primeira metade do século XX. Ele defendia uma abordagem espiritual e religiosa da educação.<

Herman Harrell Horne nasceu em 22 de novembro de 1874, em Clayton, Carolina do Norte. Seu pai era Hardee Horne, um agricultor, e sua mãe era Ida Caroline Harrell Horne. Horne foi educado nas escolas públicas de Clayton e também na Academia Militar Davis, em Winston-Salem, Carolina do Norte. Ele cursou a Universidade da Carolina do Norte no início da década de 1890, recebendo tanto o B.A. quanto o M.A. em 1895. Pouco depois freqüentou a Universidade de Harvard, onde obteve o segundo mestrado em 1897 e o doutorado em 1899. Ele fez pós-graduação na Universidade de Berlim em 1906-1907.

Horne iniciou sua carreira de professor de francês na Universidade da Carolina do Norte em 1894, cargo que abandonou quando entrou em Harvard. Após a conclusão do doutorado em 1899, Horne assumiu um cargo como instrutor de filosofia na Faculdade de Dartmouth e rapidamente subiu para a categoria de professor titular. Enquanto em Dartmouth parte de sua responsabilidade de ensino estava na área de filosofia da educação, e alguns de seus alunos mais tarde se tornaram líderes educacionais proeminentes, como Harry Woodburn Chase, depois chanceler da Universidade de Nova York; Edmund Ezra Day, depois presidente da Universidade de Cornell; e Frank Porter Graham, depois presidente da Universidade da Carolina do Norte. O interesse de Horne pela filosofia da educação o levou a deixar a filosofia acadêmica em Dartmouth em 1909 para o cargo de professor de história e filosofia da educação na Universidade de Nova York, cargo que ocupou até sua aposentadoria em 1942. Além de seus postos acadêmicos regulares, ele também lecionou em inúmeras outras faculdades, universidades e seminários.

Horne foi um defensor daquela escola filosófica de pensamento conhecida como idealismo, uma escola que dominou a filosofia americana de meados do século 19 até o século 20. Embora o idealismo tenha caído de favor em tempos mais recentes, ele exerceu uma influência decidida nas escolas americanas e na teoria da educação e continua a ter uma influência moderada na educação religiosa. Basicamente, o idealismo, como articulado por Horne em Idealismo na Educação (1910), mantém a centralidade da liberdade de vontade, mas também reconhece que o indivíduo não é uma entidade isolada; ao contrário, o indivíduo é uma parte de um todo maior.

In The Philosophy of Education (1927), Horne afirmou que “A parte implica o todo, e o significado da parte é que ela sugere a natureza do todo”. O significado do indivíduo que está sendo educado, então, está dentro do todo. Embora nosso conhecimento do todo seja incompleto, o todo se manifesta parcialmente através de suas partes. Por exemplo, sabemos muitas coisas sobre a mente humana e como ela funciona, como a saúde mental é mantida e o que acontece quando a doença mental nos aflige; no entanto, não sabemos tanto quanto gostaríamos de saber. O que temos, entretanto, nos ajuda a estudar a mente e aprender ainda mais sobre saúde e doença. Assim é com a educação: podemos não saber em todos os aspectos exatamente como podemos produzir pessoas melhores através da educação, mas temos algum conhecimento parcial, e devemos colocar esse conhecimento em prática. O ideal é espiritual e eterno, enquanto os seres humanos são apanhados num mundo natural de espaço e tempo; portanto, o papel da filosofia idealista da educação é mostrar como através da educação o homem pode se encontrar como parte da realidade espiritual eterna.

Horne argumentou que existiam três conceitos principais a serem considerados. Primeiro, a origem do homem é Deus, a Mente Suprema, e o fator distintivo sobre a criação chamada homem é a mente humana. É através da educação da mente pelo estudo disciplinado que o homem percebe e ordena o mundo a seu respeito e é capaz de contemplar Deus. Segundo, a natureza do homem é a liberdade, pois o homem pode escolher e decidir, embora possa fazer isso de forma imperfeita ou até mesmo mal. Assim, o homem pode escolher ser educado, crescer e desenvolver-se na compreensão e na compreensão. Entretanto, ele também pode optar por não pensar. Mas se o homem busca a educação e o pleno desenvolvimento de sua mente, ele se torna o que ele pretendia ser— um ser pensante que é capaz de escolher e agir sabiamente. Terceiro é o destino do homem. Como nenhum homem é tudo que ele pode ser, mas está em processo de desenvolvimento, sua educação nunca termina. Esta busca contínua não termina com a morte de um indivíduo, pois ela é passada de geração em geração. Ela se estende além dos seres humanos individuais finitos, até o ideal humano infinito para toda a raça humana. O destino do homem, então, é a imortalidade, ou retornar a Deus e entrar no reino que é espiritual e eterno.

Como a ciência, a tecnologia e o desenvolvimento industrial avançaram, as explicações filosóficas idealistas pareciam perder o apelo, pois filosofias como o pragmatismo ofereciam análises mais realistas e práticas. Horne aceitou o desafio com um de seus livros mais populares, The Democratic Philosophy of Education (1932, 1978), que era uma avaliação crítica das idéias educacionais progressistas de John Dewey. O livro de Horne ofereceu muitas críticas convincentes e análises refinadas das idéias de Dewey e foi um acréscimo bem-vindo à literatura da filosofia da educação, mas não impediu a maré de mudanças filosóficas. O idealismo continuou a diminuir, tanto na filosofia quanto na teoria da educação.

A influência de Horne foi, no entanto, considerável. Sua popularidade como professor e suas muitas publicações influenciaram várias gerações de professores e líderes educacionais nas escolas do país. Durante uma carreira docente em três universidades diferentes que abrangeram 48 anos, Horne ensinou cerca de 10.000 alunos e patrocinou mais de 50 candidatos a doutorado. Ele escreveu numerosos artigos e publicou 26 livros, alguns dos quais foram traduzidos para o chinês, japonês e português. Em reconhecimento a suas muitas contribuições, ele foi agraciado com o título honorário de LL.D. pelo Wake Forest College, Muhlenberg College, a Universidade da Carolina do Norte e a Universidade de Nova York. Herman Harrell Horne faleceu em 17 de agosto de 1946.

Leitura adicional sobre Herman Harrell Horne

Esboços biográficos curtos de Herman Harrell Horne podem ser encontrados em obras como The National Cyclopedia of American Biography, Volume 44 (1967), e o Biographical Dictionary of American Educators, Volume 2 (1978). A melhor breve declaração da filosofia da educação de Horne é seu artigo “Uma filosofia idealista da educação”, em O Quadragésimo Primeiro Anuário da Sociedade Nacional para o Estudo da Educação, Parte 1 (1942). Análises concisas das principais publicações da Horne estão em John P. Wynne, Theories of Education (1963), e J. Donald Butler, Four Philosophies and Their Practice in Education and Religion (1957).


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