Hechos de San Juan


Juan y Santiago, junto con Pedro, se presentan a lo largo de los Evangelios como los más estrechamente asociados con Jesús de todos sus seguidores. Juan, con Pedro y Santiago, es testigo de la comunicación sobrenatural de Jesús con Moisés y Elías en el Monte Tabor; está presente en el Huerto de Getsemaní la noche antes de que Jesús muera. Cuando todos los demás abandonan al Jesús moribundo, Juan permanece, y Jesús confía su madre, María, al cuidado de Juan. Después de la muerte de Jesús, Juan es presentado como uno de los líderes de los seguidores de Jesús en Jerusalén. En los Hechos, Juan da testimonio de Jesús con Pedro y Santiago. Va a Samaria con Pedro para confirmar a los nuevos conversos (Hechos 8:14, 25). Cuando Pablo se convierte, somete su ortodoxia a Juan, Pedro y Santiago (Gálatas 2:1-10).
Dudas considerables, particularmente por los eruditos modernos, han sido lanzadas sobre la identidad de Juan como el autor del Cuarto Evangelio. Algunos afirman que Juan, el hijo de Zebedeo, no es el mismo que el autor del Evangelio, el Libro del Apocalipsis y las tres Cartas. Es cierto que el Cuarto Evangelio fue escrito mucho más tarde que los otros tres. Los Evangelios hablan del “discípulo a quien Jesús amaba” se asumió por mucho tiempo que era Juan, pero el Evangelio nunca identifica a este discípulo por su nombre. La duda también ha sido creada por algunos eruditos que han concluido que las tres Cartas no fueron escritas por el autor del Cuarto Evangelio.

La tradición relata que Juan fue desterrado a la isla griega de Patmos durante la persecución iniciada por el emperador romano Domiciano (reinó del 81 al 96 d.C.). Aquí, se dice que Juan escribió el Libro del Apocalipsis. El Cuarto Evangelio aparentemente fue compuesto en algún momento entre el 85 y 95 d.C.

Lecturas adicionales sobre San Juan

The Fourth Gospel (2d ed. 1930); Wilbert F. Howard, Christianity according to St. John (1943); Charles H. Dodd, The Interpretation of the Fourth Gospel (1953); y Aileen E. Guilding, The Fourth Gospel and Jewish Worship: A Study of the Relation of St. John’s Gospel to the Ancient Jewish Lectionary System (1960).


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