Friedrich Ernst Daniel Schleiermacher Fatos


O teólogo e filósofo alemão Friedrich Ernst Daniel Schleiermacher (1768-1834) sustentava que a consciência do homem de ser brota da presença de Deus dentro dele. Ele acreditava que toda a moralidade é uma tentativa de unir a natureza física do homem com sua mente.<

Nascido em 21 de novembro de 1768, Friedrich Schleiermacher foi educado nas escolas da Igreja Morávia e destinado a ser pastor. Duvidando da religião, ele estudou na Universidade de Halle, tornando-se absorvido primeiro na filosofia kantiana e depois em Platão, Baruch Spinoza, e Johann Gottlieb Fichte. Ele se tornou um dos primeiros românticos de Berlim e se associou particularmente com Friedrich von Schlegel. Em 1799 ele publicou sua famosa Reden über die Religion, na qual ele afirmava que a religião era separada e separada da moralidade e do conhecimento. Sua Monologen (1800) delineou seu sistema ético. Sua Grundlinien einer Kritik der bisherigen Sittenlehre (1803) foi uma obra filosófica, e sua Die Weihnachtsfeier (1806) delineou sua visão sobre Jesus. Ele foi pastor em Stolp de 1802 a 1804 e depois se tornou professor em Halle até 1809, quando se mudou para Berlim, onde permaneceu até sua morte em 12 de fevereiro de 1834.

Schleiermacher foi o pensador mais influente do Protestantismo do século XIX. Em filosofia, no entanto, ele foi ofuscado por G. W. F. Hegel. Schleiermacher era um idealista, sustentando que o conhecimento humano era na melhor das hipóteses uma mera aproximação à realidade e que o homem chega a este conhecimento por meio de um conflito (o Dialektik). Todo idealismo alemão estava de alguma forma sobrecarregado com a convicção a priori de que a realidade ou era muito difícil de alcançar ou totalmente inalcançável em

em si. Schleiermacher trabalhou com isso a priori em sua tentativa de estabelecer suas crenças religiosas sobre uma base sólida. Nisso ele era um filho do Iluminismo e uma vítima da ilusão romântica de que em última análise era apenas o ego ou o indivíduo que contava. Esta ilusão coexistiu com sua persuasão protestante de que a consciência individual era o critério final do que era correto na crença e bom na moralidade.

Religion, Schleiermacher afirmou, resulta do sentimento que o homem tem de que ele é absolutamente dependente. Ele derivou a estrutura de sua teologia a partir desta noção básica. Ele considerava o cristianismo como o estágio mais alto do impulso monoteísta no homem. A Cristo, Schleiermacher atribuiu um papel de mediador, deixando assim grandes dúvidas quanto à divindade de Jesus e sua identidade com Deus. Ele reinterpretou as doutrinas cristãs tradicionais do pecado, a justificação, a cristologia, o juízo final, o inferno e o céu.

Schleiermacher prefigurou o pensamento religioso posterior do século XIX e início do século XX. Sua doutrina sobre o surgimento das religiões naturais e sobrenaturais é uma antecipação das teorias evolucionárias posteriores. Sua tentativa de fazer a ponte entre o racionalismo e o sobrenaturalismo invocou as teorias e os princípios que animaram os movimentos da Cultura Ética do século 20.

Leitura adicional sobre Friedrich Ernst Daniel Schleiermacher

Terence N. Tice, Schleiermacher Bibliography (1966), é altamente recomendada como um guia extensivo da literatura por e sobre Schleiermacher. Aspectos de sua vida e pensamento são discutidos em Richard B. Brandt, Philosophy of Schleiermacher (1941), e Jerry F. Dawson, Friedrich Schleiermacher: The Evolution of a Nationalist (1966).

Fontes Biográficas Adicionais

Christian, C. W., Friedrich Schleiermacher, Peabody, Mass.:Hendrickson Publishers, 1991, 1979.

Clements, K. W. (Keith W.), Friedrich Schleiermacher: pioneiro da teologia moderna, Londres; São Francisco, CA: Collins, 1987.


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