Francisco Suárez Fatos


O filósofo e teólogo espanhol Francisco Suárez (1548-1617) ensinou uma forma eclética de escolasticismo e lançou as primeiras bases para uma teoria de direito internacional.<

Francisco Suárez nasceu em Granada em 5 de janeiro de 1548, e estudou Direito Canônico na Universidade de Salamanca. Em 1564 entrou na Companhia de Jesus; mais tarde, ensinou filosofia e teologia em Segóvia, Ávila, Valladolid, Roma, Alcalá, Salamanca, e Coimbra. Morreu em Lisboa em 25 de setembro de 1617, após uma prolífica carreira de escritor.

Os dois principais trabalhos de Suárez são Disputationes metaphysicae (1597) e De legibus (1612). A primeira é o primeiro tratado escolar sobre metafísica que seguiu uma ordem própria e não a exposição de Aristóteles. Em filosofia, Suárez permanece principalmente leal a São Tomás de Aquino, mas ao mesmo tempo tenta combinar as idéias de Tomás com doutrinas encontradas em John Duns Scotus e William of Ockham. A distinção entre essência e existência, tão importante na metafísica de Tomás, é praticamente anulada. A teoria metafísica de Suárez teve uma enorme influência durante os séculos 17 e 18, especialmente nas universidades protestantes alemãs, que adotaram em grande parte sua Disputationes como um livro-texto.

Equalmente importante e mais merecido foi o impacto de Suárez sobre a filosofia do direito e sobre a teoria das relações internacionais. Em De legibus ele provou ser um verdadeiro e ousado inovador que nem sempre recebeu o crédito a que tinha direito. Com seus predecessores escolásticos, o filósofo espanhol sustentou que todo o direito humano participa da lei eterna que rege toda a criação. No entanto, o que constitui a força vinculante do direito civil não é, segundo ele, seu fundamento divino, mas sua promulgação humana. Assim, toda a ênfase vem a ser colocada sobre o elemento positivo do direito e não sobre seu aspecto universal. Embora a filosofia do direito de Suárez ainda esteja fundamentada em uma base ética, ela ainda fornece a distinção necessária para dar à teoria jurídica uma independência própria. O poder de legislar reside na comunidade como um todo, e nenhum indivíduo pode afirmar tê-la recebido diretamente de Deus (como o rei James I tinha feito em sua teoria do direito divino). Nem a necessidade de legalidade vincula o homem a qualquer forma particular de governo, apesar de Suárez pessoalmente considerar a monarquia a forma mais expedita.

Suárez teve seu maior impacto como autor daqueles princípios sobre os quais o direito internacional veio a se basear. A noção de um jus gentium, “uma lei de nações”, não era sua invenção; ela existia há séculos. Mas sua interpretação é inteiramente nova. Tal lei, ele afirma, é baseada, mas é

não dedutíveis de, lei natural. Ele a considera uma lei que consiste “não em algo escrito, mas em costumes, não de uma ou duas cidades ou províncias, mas de todas ou quase todas as nações”

Leitura adicional sobre Francisco Suárez

Estudos de Suárez em inglês são Joseph H. Fichter, Homem da Espanha: Francis Suárez (1940), e Bernice Hamilton, Pensamento Político na Espanha do Século XVI: A Study of the Political Ideas of Vitoria, De Soto, Suárez e Molina (1963). Para as teorias sociais de Suárez ver o artigo de A. L. Lilley, “Francisco Suárez,” em F. J. C. Hearnshaw, ed., Social and Political Ideas of Some Great Thinkers of the XVI and XVII Centuries (1926). Atenção considerável é dada a Suárez em Frederick Copleston, A History of Philosophy, vol. 3 (1953). Também útil é James Brown Scott, The Catholic Conception of International Law (1934).


GOSTOU? PARTILHE COM OS SEUS AMIGOS!