Fatos sobre o Amos


Amos (ativo no século VIII a.C.), o primeiro dos profetas literários do Israel antigo, foi o autor do livro bíblico que leva seu nome.

Amos nasceu na cidade judaica de Tekoa, perto de Belém moderna, Israel. Suas atividades provavelmente ocorreram durante o reinado de Uzias, também chamado Azarias, rei de Judá (reinou 783-742 AC), e Jeroboão II, rei de Israel (reinou 786-745).

Em sua juventude, Amós era um pastor. Quando jovem, ele conta ter recebido o mandamento divino de ir para o santuário israelita de Betel. Uma vez lá, ele prosseguiu para atacar os erros populares de seu tempo e foi expulso pelo padre chefe, Amaziah. Aparentemente, Amós foi um profeta apenas por pouco tempo, e não escreveu suas mensagens e afirmações proféticas. Naquela época, oráculos como os de Amós eram preservados em uma tradição oral; ou seja, eram transmitidos por palavras entre os círculos do templo em Jerusalém. As profecias de Amós foram provavelmente escritas antes que o reino de Israel fosse conquistado pelos assírios em 721 AC.

Os seus oráculos são preservados no livro bíblico de Amós, que é tradicionalmente colocado no início dos Doze Profetas Menores. Cronologicamente Amós é o mais antigo desses profetas, e seu livro oferece um modelo para livros proféticos posteriores. Os nove capítulos estão escritos em estilo poético com uma introdução em prosa. Eles contêm três tipos de composição: oráculos que falam de uma condenação iminente contra Judá, Israel e povos vizinhos; uma breve descrição da vida do profeta; e alguns versos que os estudiosos geralmente concordam são acrescentados mais tarde.

Amos estava particularmente preocupado com a corrupção moral de sua geração e seus preconceitos teológicos. Ele denunciou a aristocracia corrupta e seu total descaso com os pobres. Ele criticou aqueles que fizeram sacrifícios a Deus, mas hipocritamente negligenciou a lei moral. Ele se lançou contra aqueles que presumiam não ser responsáveis perante Deus por suas ações, porque eram Seu povo escolhido. Acima de tudo, Amós chocou seus contemporâneos, dissociando sua mensagem e seu trabalho dos profetas de seu tempo e pregando o destino e a destruição de Israel. Como contrapeso a esta mensagem apocalíptica, Amós também previu a restauração do reino davídico e o retorno dos exilados. É neste ponto que se pode encontrar em Amós um universalismo que aparece pela primeira vez de forma vívida nos escritos de Deutero-Isaías. O Deus de Amós não estava limitado a uma única nação.

Amos sempre foi importante tanto na teologia e nas crenças judaicas como nas cristãs. O Talmud (Makkot 24a) afirma que todos os 613 mandamentos do judaísmo estão contidos em uma única admoestação de Amós: “Buscai-me e vivei”. Amós é citado no Novo Testamento e pelos Padres da Igreja Cristã Primitiva, que o interpretaram como profetizando o destino do judaísmo e a ascensão do cristianismo.

Mais leituras em Amós

As discussões de Amós incluem R. S. Cripps, Um comentário crítico e exegético sobre o Livro de Amós (1929; 2d ed. 1955); Julian Morgenstern, Estudos de Amós, vol. 1 (1941); Arvid S. Kapelrud, Idéias Centrais em Amós (1956); Norman H. Snaith, Amos, Hosea, e Micah (1956); John D. W. Watts, Visão e Profecia em Amos (1958); e James M. Ward, Amos e Isaías: Profetas da Palavra de Deus (1969). Abraham J. Heschel, The Prophets (1962), dedica um capítulo a Amós. As informações básicas estão em Bernhard W. Anderson, Compreendendo o Antigo Testamento (1957; 2d ed. 1966).


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