Fatos de Zoroastro


Zoroaster (ativo no 1º milênio a.C.) foi um profeta do antigo Irã e o fundador da religião nacional iraniana. O zoroastrismo está classificado com o judaísmo, o cristianismo e o islamismo entre as religiões superiores originárias do Oriente Médio.<

As datas dadas para Zoroastro por escritores antigos e modernos diferem consideravelmente. Os autores mais sóbrios o colocaram entre 1000 e 600 a.C. Esta última data está de acordo com a tradição dos próprios zoroastristas, que consideram que Zoroastro revelou sua religião 258 anos antes de Alexandre o Grande ter conquistado o Irã em 331 a.C. As principais fontes para a vida e carreira de Zoroastro são a Avesta, o livro sagrado dos zoroastrianos, a fonte mais antiga e confiável; mais tarde, destaca-se a literatura zoroastriana, entre as quais Denkart, uma obra enciclopédica em persa média; e obras não zoroastrianas, que incluem histórias persa, árabe, armênia e clássica.

Zoroaster era conhecido entre os escritores clássicos principalmente como o iniciador da crença magiana e era considerado como um grande sábio. Os Magos eram uma classe sacerdotal do antigo Irã e eram o repositório da tradição e do aprendizado religioso persa. Zoroastro é mencionado pela primeira vez por um historiador litoriano do século V a.C. Platão menciona Zoroastro em Alcibiadesin conexão com os ensinamentos magos, e Plutarco dá um resumo da doutrina religiosa e cosmologia de Zoroastro.

Apenas a primeira parte da Avesta foi composta pelo próprio profeta. Esta parte se chama Gathas (Hinos). As outras partes, que incluem hinos, orações, litanias e leis religiosas, foram escritas ao longo de um período de talvez vários séculos. O dialeto do Gathas é ligeiramente diferente do resto do Avesta e um pouco mais arcaico. A linguagem da Avesta há muito tempo está morta. Ambigüidades em várias passagens Avestan têm dado origem a diferenças de

interpretação e fizeram de alguns aspectos da vida do profeta o tema de acesa controvérsia.

Carreira de Zoroaster

Um breve esboço da carreira do profeta, no entanto, pode ser extraído da Gathas. Nestas pregações métricas, Zoroaster aparece como uma figura humana e plausível, desprovida de muitos dos detalhes míticos e lendários encontrados na literatura posterior. De acordo com a Gathas, Zarathushtra (como Zoroaster é chamado na Avesta), filho de Pourushaspa e da casa de Spitama, é um pregador inspirado por e em comunhão com seu Senhor, Ahura Mazda. Ele está angustiado com a propagação da maldade e o descaso com a verdade. Ele tenta despertar seu povo para a importância da retidão e os adverte contra seguir falsos líderes que praticam o sacrifício animal, maltratar o gado e permitir a bebida de homa (uma bebida embriagante) no ritual. Suas exortações, no entanto, não são atendidas. Ele encontra a indiferença de seu povo e a oposição dos líderes religiosos das comunidades. Ele deposita sua confiança em seu Senhor, com quem mantém uma série de discursos. Ele busca a ajuda ativa e a orientação de Ahura Mazda e eventualmente consegue converter o Rei Vishtaspa, que então lhe dá proteção e apoio.

Na posterior literatura zoroastriana, a vida de Zoroastro se envolve em maravilhas e eventos milagrosos. Nestas fontes, ele é apresentado como um nativo da mídia do oeste do Irã. Através de Doghdova, sua mãe, ele herda farnah, a Glória Divina, sem a qual nenhum rei ou profeta persa poderia ser bem sucedido. De acordo com o sétimo livro do Denkart, que dá conta do milagroso nascimento e vida do profeta, o próprio Ahura Mazda intervém na seleção da essência do corpo e alma de Zoroastro a partir de esferas celestes.

Sorceros e demônios, percebendo Zoroaster como uma ameaça a seus interesses, fazem várias tentativas em sua vida, mas ele é protegido por Ahura Mazda e seus auxiliares, os Santos Imortais, que lhe revelam a “Boa Religião”. Assediado por seus adversários, ele foge para o leste do Irã, onde converte o rei Kianid, Vishtaspa, à sua religião. Ele se casa com a filha do bom vizir de Vishtaspa, Frashaoshtra, e dá sua própria filha em casamento com Jamaspa, outro bom vizir do rei. Uma série de batalhas contra as tribos infiéis vizinhas segue a conversão do Rei Vishtaspa, e Zoroastro é morto em um altar durante uma dessas batalhas.

Tempo e Lugar de Zoroaster

Agathius (século VI d.C.) já enfrentava a dificuldade de determinar a época de Zoroastro quando observou que os Persas diziam que Zoroastro vivia sob Hystaspes (Vishtaspa), mas que não estava claro se se referiam ao pai de Darius ou a outro Hystaspes. Esta pergunta continuou em nossos próprios dias. Enquanto Samuel Nyberg colocou Zoroastro em um período remoto e entre o povo primitivo, Ernst Herzfeld (1947) insistiu que ele era parente da casa dos reis medianos e que seu protetor, Vishtaspa, era ninguém menos que o pai de Dario. Entretanto, deve-se seguir o argumento convincente de W. B. Henning (1951), que defende a autenticidade da tradição zoroastriana e coloca Zoroastro na corte de um rei do Irã oriental cujo domínio foi eventualmente absorvido pelo império dos Aquemênidas. Isto faz de Zoroastro um contemporâneo de Buda e Confúcio.

Como para a terra nativa do profeta, todas as evidências na Avesta, incluindo nomes geográficos, apontam para o leste do Irã como o cenário das atividades de Zoroastro. É muito provável que sua suposta origem mediana tenha sido uma fabricação dos Magos.

Mensagem de Zoroaster

A religião zoroastriana passou por diferentes fases, atraindo ao longo do tempo muitos elementos de diferentes fontes. Entre estas fontes estão a religião pré-Zoroastriana dos iranianos e o culto ritualístico dos Magos, mas o elemento central continua sendo a mensagem do próprio Zoroastro. Foi esta mensagem que moldou a nova religião e proporcionou aos iranianos conforto espiritual e coesão por muitos séculos.

O aspecto mais característico da fé de Zoroaster é a crença no dualismo. Ele concebeu dois poderes primordiais ativos no universo, o Bem e o Mal. Nosso mundo é o cenário de seu conflito e miscigenação. O resultado deste conflito, do qual depende o destino do homem, é decidido tanto pela escolha do homem quanto por qualquer outro fator. A escolha é entre estar do lado de Ahura Mazda e seguir o caminho da verdade, ou unir-se com Angra Mainyu (Ahriman) e seguir o caminho da falsidade. Na fatídica luta entre Ahura Mazda e Angra Mainyu, é o homem e seus atos que mantém o equilíbrio. É através dos bons pensamentos, das boas palavras e das boas ações de homens e mulheres piedosos que

as forças do Bem acabam triunfando. Haverá um dia de contas em que aqueles que resistiram às tentações de Angra Mainyu e seguiram os ditames da “Boa Religião” serão abençoados.

Ao atribuir esta escolha ao homem, Zoroaster o eleva a uma posição de destaque no esquema de criação. A posição nobre do homem e sua contribuição positiva para o triunfo da retidão é a segunda característica importante da mensagem de Zoroastro. Sua religião não é afetada por uma noção de pecado original ou por tendências ascéticas. A criação de crianças e o plantio de árvores são enfatizados como atos meritórios. O reino de Deus de Zoroastro não é necessariamente uma visão a ser realizada apenas no futuro.

Zoroaster, que parece ter reagido contra uma forma de monoteísmo, revela uma forma de pensar marcante e original. Da

Gathas obtemos a impressão de um pregador apaixonado que se esforça pelo bem-estar material e espiritual de seu povo. O sucesso de sua fé testemunha a pertinência de sua mensagem para seu povo.

Leitura adicional sobre Zoroaster

Uma tradução inglesa dos Gathas está em Jacques Duchesne-Guillemin, The Hymns of Zarathustra, traduzido do francês por M. Henning (1925), e do Avesta em The Zend Avesta, traduzido por James Darmstetter (2d ed. 1895). A. V. Williams Jackson, Zoroaster: O Profeta do Antigo Irã (1899), ainda é o trabalho mais abrangente sobre a vida de Zoroaster. Também útil é Ernst Herzfeld, Zoroaster e Seu Mundo (2 vols., 1947). Para uma discussão e crítica de várias opiniões sobre o tempo e o lugar de Zoroaster, a melhor fonte é W. B. Henning, Zoroaster (1951). Uma discussão geral sobre o zoroastrismo é Robert C. Zaehner, The Dawn and Twilight of Zoroastrianism (1961), que contém bibliografias úteis.


GOSTOU? PARTILHE COM OS SEUS AMIGOS!