Fatos de Yi Hwang


Yi Hwang (1501-1570), filósofo, poeta, estudioso e educador Yi-dynasty, foi um dos maiores filósofos confucionistas coreanos, famoso por seus estudos abrangentes sobre o grande filósofo neoconfucionista Chu Hsi.<

Yi Hwang, cuja denominação literária era T’oegye (Eremita da Corrente), era o filho mais novo do erudito Yi Sik, que morreu sete meses após o nascimento de Yi Hwang. A família foi mergulhada na pobreza “honesta” por causa da perda da bolsa de estudos do governo do pai. Quando Yi tinha 12 anos, ele começou seus estudos em preparação para os exames de admissão ao governo, uma característica básica da burocracia confucionista. Ele estudou a Analetos de Confúcio com seu tio Yi U. Yi Hwang atraiu a atenção de seus mais velhos por sua precocidade. Diz-se que ele amou a poesia de T’ao Yuan-ming, o notável poeta da natureza da era pós-Han da China.

Quando Yi tinha 17 anos, ele começou seu estudo dos comentários confucionistas do filósofo neoconfuciano Sung Chu Hsi, o que lhe traria fama duradoura. Por volta de seu vigésimo aniversário Yi foi iniciado nos mistérios do Livro de Mudanças (I ching) e diz-se que prejudicou sua saúde e até negligenciou suas refeições ponderando a filosofia da mudança.

Yi casou-se quando tinha 21 anos, e seu primeiro filho nasceu dois anos mais tarde. Em 1527 ele passou no exame de qualificação da província de Kyngsang e passou no exame metropolitano na primavera seguinte, ficando em segundo lugar e ganhando seu diploma de licenciatura literária. Sua esposa morreu apenas alguns meses antes de seu sucesso. Em 1530, ele se casou novamente, e outro filho nasceu no ano seguinte. Em 1534 Yi foi colocado no exame superior do governo e foi nomeado para o cargo na Secretaria Real. Ele foi impedido de avançar em sua carreira por uma facção liderada por Kim Anno, apesar de sua formação aristocrática.

Yi ocupou vários cargos menores até a morte de sua mãe quando ele tinha 37 anos. De acordo com o costume confucionista, ele deixou o governo por um longo período de luto. Perto do final deste período de luto, a facção de Kim Anno caiu do poder, e não houve mais grandes obstáculos políticos na carreira oficial de Yi. Ele recebeu um cargo no muito poderoso Escritório de Conselheiros Especiais e simultaneamente no prestigioso Escritório de Palestras Reais. Aos 43 anos foi nomeado diretor assistente da Academia Nacional, mas pouco depois deixou o cargo e voltou para sua casa, voltando as costas à política da corte para dedicar-se aos seus estudos filosóficos.

Cinco anos depois, Yi foi nomeado chefe do condado de Tanyang, cargo que lhe proporcionou uma bolsa de estudos longe das tensões faccionais da corte; entretanto, seu irmão mais velho, Duke Taehn, foi nomeado magistrado chefe da província, obrigando Yi a solicitar uma transferência por motivos de propriedade. Ele foi transferido para o condado de P’unggi na província de Kyngsang para servir como chefe lá. No ano seguinte, ele solicitou ao magistrado chefe que o libertasse do cargo, e seu pedido foi concedido no ano seguinte. Ele se aposentou na margem oeste de T’oegye Stream e se dedicou aos estudos filosóficos.

Na idade de 52 anos, Yi foi chamado para a capital para ser o diretor da Academia Nacional. Ele pediu repetidamente para ser dispensado por causa de sua saúde em estado de falha; entretanto, ele serviu como ministro das obras, ministro dos ritos e chanceler do Escritório de Decretos Reais. Em 1569, ele voltou para sua casa em Andong com saúde precária. No ano seguinte, ele faleceu. A Academia Tosan, na província de Kyngsang, foi criada em sua homenagem cinco anos após sua morte. No ano seguinte, o Rei lhe conferiu o título póstumo de Mun Sun (Palavra Pura).

Chu Hsi e Neo-Confucionismo

No final do século 12 Chu Hsi tornou-se o líder da Escola de Princípios Filosóficos Cantados, e seus comentários sobre o cânone confucionista e suas interpretações dos princípios confucionistas tornaram-se a ortodoxia dos confucionistas Yi-dynasty na Coréia sob a influência de Yi Hwang (T’oegye), Yi I (Yulgok), e outros. Mesmo na China, a interpretação de Chu Hsi foi o padrão para os exames governamentais, com desafios ocasionais apenas por novas interpretações de filósofos como Wang Yang-ming e Lu Hsiang-shan. O autoaperfeiçoamento, o polimento das virtudes, era o ideal e objetivo dos verdadeiros adeptos do Neoconfucionismo.

Duas grandes escolas confucionistas na Coréia foram a escola Yngnam, liderada por Yi em Andong, na província de Kyngsang Norte, e a escola Kiho, liderada por Yi I contemporâneo de Yi, o único outro filósofo coreano de estatura de T’oegye. Ambas as escolas eram facções da Escola Coreana de Natureza e Direito, mas diferiam substancialmente na interpretação. Um terceiro contemporâneo, S Kyngdok, desenvolveu uma ênfase monística em sua cosmologia; Yi T’oegye, uma ênfase dualista; e o grupo de Yi Yulgok, um meio termo.

“Twelve Songs of Tosan”

Yi escreveu um grande corpus de poesia em chinês em formas tradicionais chinesas. Ele também compôs um famoso ciclo de sijo, poemas de três linhas, em coreano intitulado a Doze canções de Tosan. Eles cantam as belezas do Mt. To, mas cada um incorpora uma lição didática de Confúcio, tal como a décima primeira canção do ciclo: “Os antigos não me vêem, nem eu, os antigos, / Embora eu não veja os antigos, o Caminho que eles pisaram está diante de mim, / Seu Caminho diante de mim, posso eu apenas seguir?” Yi também escreveu Tosan Records, um diário de suas lembranças em Tosan.

Leitura adicional sobre Yi Hwang

Não há estudos importantes sobre a vida ou obras de Yi Hwang em línguas ocidentais. Para obter mais informações, veja Evelyn McCune, Korea: Sua Terra e Povo e Cultura de Todas as Idades (Seul, 1960; rev. ed. 1963) e As Artes da Coréia: An Illustrated History (1962), e Peter H. Lee, Korean Literature: Tópicos e Temas (1965).


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