Fatos de Wolfram von Eschenbach


Wolfram von Eschenbach (ca. 1170-ca. 1230), um escritor alemão de romances cavalheirescos, foi um dos maiores poetas da Idade Média. Sua obra-prima, Parzival, trata do problema da atitude e do relacionamento do homem com Deus.<

Wolfram von Eschenbach nasceu em uma família de cavaleiros ministeriais ou lackland, provavelmente em Wolframs Eschenbach (assim chamada desde 1917) na Franconia central, perto de Ansbach. Roving, ele praticou a condição de cavaleiro na Baviera, Suábia e Estíria, assim como em casa. Em 1203 ele visitou a corte de Wartburg de Landgrave Hermann I da Turíngia. Wolfram provavelmente escreveu uma parte de suas 25.000 linhas Parzival no Castelo Wildenberg, no Odenwald. Ele manteve um feudo improdutivo perto de sua cidade natal e assim foi um vassalo do Conde de Wertheim.

Early in his career Wolfram compôs nove poemas curtos, a maioria “dawn songs”—um gênero baseado na alba dos trovadores provençais, no qual dois amantes devem terminar suas tentativas noturnas. Com seu humor zombador e domínio da linguagem, eles exibem a superioridade da Wolfram em relação aos corteses minnesingers.

De 1197 a 1210 a Wolfram trabalhou em Parzival, revisando, arquivando, aprofundando e completando em pares convencionais de quatro pés, com apenas três batidas quando a rima é feminina. É escrito em uma linguagem lapidária grávida de significado e em um estilo versátil, o conjunto revelando independência austera, poder criativo e humor manhoso.

>span>Parzival baseia-se apenas em parte no fragmento Perceval (ca. 1179) do francês trouve’re Chrestien de Troyes. Os temas básicos da Wolfram de moralidade e respeito pelos outros, riqueza de humor e individualidade de estilo derivam pouco do Chrestien. Chrestien também não se detém no lento e doloroso desenvolvimento educativo de Perceval, desde um rapaz ávido e bem intencionado, gaúcho mas puro de coração, até a masculinidade nobre e madura, incorporando os ideais medievais da perfeição humana, como faz a Wolfram em Parzival. Parzival progride do desespero do céu para a compaixão e para a confiança humilde e confiante em Deus. Sua história é um dos despertares graduais dos melhores instintos do homem. A Wolfram emprega muito simbolismo, mas pouca alegoria. A busca de Parzival pela pureza e nobreza e sua luta pela verdadeira devoção religiosa são simbolizadas

por sua busca do Graal, que só é bem sucedida em sua segunda tentativa. O Graal, um objeto familiar nos romances de cavalheirismo, adquire um significado mais profundo no tratamento da Wolfram. Ele o descreve como uma “pedra” do céu com poderes milagrosos. Ele se torna uma cornucópia, um preservador da vida e um portador de mensagens divinas. Significativa também é a idéia do poeta da irmandade dos cavaleiros jurados para realizar atos nobres— uma irmandade em dois níveis: a mundana Távola Redonda Arturiana e a companhia sagrada dos Cavaleiros do Graal.

Wolfram não só aprofundou o significado da história de Chrestien; ele também expandiu a trama. Ele acrescentou a história de Gahmuret, o pai de Parzival, e seu primeiro casamento com uma princesa moura, Balakane, que lhe deu à luz o filho pagão Feirefiz, o exemplo da nobreza pagã, que a Wolfram classificou como seu homólogo cristão. Isto recebe estresse quando Feirefiz e Parzival se encontram em combate sem serem reconhecidos.

Talvez para esconder sua originalidade, que não era uma vantagem para um poeta medieval, Wolfram enfatizou outra fonte, a obra de Kyot, um misterioso escritor de proveniência provençal. Os estudiosos gastaram em vão muita ingenuidade para ferretar Kyot. Para explicar as opiniões religiosas nem sempre ortodoxas da Wolfram, alguns críticos descobriram vestígios de heresias albigenses em Parzival, mas a maioria dos escritores credita à Wolfram a piedade de um leigo devoto.

Titurel, um dos dois poemas épicos inacabados da Wolfram, é escrito em estrofes de quatro linhas com rima feminina, cada linha dividida por uma cesura. Existem apenas dois fragmentos deste poema. Ele trata da história anterior e do amor de dois dos personagens menores de Parzival. Mais importante é a lenda compacta mas também incompleta de Willehalm, composta entre 1212 e a morte de Wolfram. Ela é baseada em várias chansons de geste. O herói titular, um vassalo de Louis the Pious, é um devoto lutador por Deus que não compartilha os escrúpulos que incomodam o jovem Parzival. Sua esposa pagã, Gyburg, convertida ao cristianismo, é desenhada como um personagem nobre.

A reputação da Wolfram permaneceu alta mesmo depois que a condição de cavaleiro se desvaneceu. Na Wartburgkrieg do final do século XIII, ele é retratado como o defensor do cristianismo contra o feiticeiro pagão Klingsor. Os Meistersingers do século XV o consideravam como um de seus fundadores. No século 19, Richard Wagner prestou homenagem a Wolfram em suas óperas Tannhäuser e Parsifal. Na última ópera ele tratou livremente da fonte, mas mostrou respeito pelo significado mais profundo do poema.

Leitura adicional sobre Wolfram von Eschenbach

duas traduções recentes em inglês de Parzival, ambas contendo uma introdução crítica, são Edwin H. Zeydel e Bayard Q. Morgan, Parzival (1951), que, com exceção das passagens menos importantes, está no medidor original; e Helen M. Mustard e Charles E. Passage, Parzival (1961), apresentados em prosa, que divorciam a forma altamente importante do conteúdo. Veja o capítulo sobre Parzival, de Otto Springer em Roger S. Loomis, ed., Literatura Arthuriana na Idade Média: A Collaborative History (1959). Recomendados para fundo histórico são Frederick B. Artz, The Mind of the Middle Ages, A.D. 200-1500: An Historical Survey (1953; 3d rev. ed. 1965), e Maurice O. Walshe, Medieval German Literature: Uma Pesquisa (1962).


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