Fatos de Wei Hsiao-Wen-ti


Wei Hsiao-wen-ti (467-499) foi o sexto imperador da dinastia Wei do Norte. Seu reinado representa o apogeu do poder da dinastia e provavelmente semeou as sementes para seu declínio subseqüente.<

Wei Hsiao-wen-ti nasceu T’o-pa Hung em 13 de outubro de 467, em P’ing-ch’eng (ao leste da atual Tat’ung, Shansi, ao sul da Grande Muralha), filho mais velho do Imperador Hsien-wen. Ele era perfeitamente branco, e havia os sinais “sobrenaturais” habituais de um nascimento imperial. Seu pai, um fervoroso budista, abdicou em 471, e Hsiao-wen de quatro anos subiu ao trono. Os primeiros 19 anos de seu reinado, sob a regência de sua avó, a formidável imperatriz Feng (442-490), foram dedicados a estudos que lhe permitiram tornar-se versado em todos os aspectos da cultura literária chinesa, bem como no budismo.

até a morte de sua avó Hsiao-wen era apenas chefe de Estado titular, todas as decisões reais sendo tomadas por ela com o conselho de seus funcionários chineses. Ele desistiu da caça aos 14 anos de idade para dedicar-se inteiramente a se preparar para suas futuras tarefas imperiais. Ele é tradicionalmente pensado como um modelo de governantes, excepcionalmente atento às necessidades de seu povo, atencioso com os outros e profundamente filial.

Os dois eventos mais marcantes do reinado do Imperador Hsiaowen foram a promulgação do sistema “equal-field” (chün-t’ien) e sua remoção de seu capital de Tat’ung para Loyang, com a conseqüente Sinicização que a remoção simbolizava. A reforma agrária de campo igual foi promulgada em 485, durante um período de fome severa, e foi uma tentativa de redistribuir a terra para que fosse cultivada mais extensivamente. Esta reforma influenciou muito mais tarde, tentativas similares de reforma agrária e tem sido debatida apaixonadamente na China e no Japão nos últimos anos.

A influência mais importante do Hsiao-wen na história chinesa foram os passos que ele deu para alcançar a sinicização total de seus compatriotas Hsien-pi (proto-mongóis ou turcos), a cujo clã T’o-pa o Imperador pertencia. Seu profundo interesse pela cultura chinesa o levou a sentir-se o verdadeiro filho do céu e a governar todo o império chinês da antiga capital de Loyang, que ficava na parte sul de seus domínios. Contra a amarga oposição de toda a corte, ele fez com que a capital fosse transferida em 494. O vestuário e o penteado bárbaro foram proibidos no mesmo ano, e um ano depois a língua Hsien-pi foi proibida na corte por todos, exceto por aqueles que eram muito velhos (mais de 30 anos) para aprender chinês. Finalmente, em 496, ele mudou seu nome tribal de T’opa para o nome chinês de Yüan, fez com que outras tribos também tomassem nomes chineses, e encorajou o casamento dos nobres Hsien-pi com meninas chinesas de famílias aristocráticas.

Esta nostalgia pela China e pelas coisas chinesas enfraqueceu o império Wei do Norte, levando seu povo para longe de sua terra natal, colocando-o em uma posição inferior em relação ao oficialismo chinês culturalmente superior, e geralmente semeando as sementes do descontentamento de Hsien-pi que era dividir a dinastia em duas em pouco mais de 3 décadas. A sinofilia de Hsiao-wen também foi a causa direta de seu fim prematuro, pois ele morreu, exausto por sua campanha na tentativa de unir toda a China, no que agora é o norte de Hupei, em 26 de abril de 499, aos 32 anos de idade. Em 500, seu filho, Hsüan-wu, teve um memorial esculpido para Hsiao-wen e sua esposa nas famosas cavernas de Lung-men, perto de Loyang. Ele permanece na história como um homem de cultura, inteligência e humanidade em uma época em que esta última virtude, em particular, era excepcionalmente rara.

Leitura adicional sobre Wei Hsiao-Wen-ti

Um bom estudo de Wei Hsiao-wen-ti está em Dun J. Li, O chinês sem idade: A History (1965). Uma visão interessante, um pouco pessoal de sua reforma de campo igualitária está em Etienne Balazs, Civilização Chinesa e Burocracia (trans. 1964). Para uma visão histórica geral ver Wolfram Eberhard, A History of China (1950).


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