Fatos de Uthman don Fodio


Uthman don Fodio (1755-1816) foi um professor muçulmano e teólogo. Um dos principais reformadores do Islã em Hausaland, no norte da Nigéria, ele fundou um império islâmico no início do século XIX.<

Uthman don Fodio cujo nome completo era Uthman ibn Muhammad ibn Fudi, era comumente conhecido simplesmente como Shehu, a palavra Hausa para xeque. Ele nasceu no estado Hausa de Gobir, filho de um piedoso membro Fulani da irmandade muçulmana Qadiriyya. Uthman e seu irmão Abdullahi receberam uma educação completa em teologia islâmica, árabe e lei muçulmana, e por volta de 1774 ele começou sua carreira como pregador e professor itinerante. Durante esses anos, Uthman perambulou pela Hausalândia, ganhando adeptos e pregando reformas na prática do islamismo. Seus seguidores, que mais tarde formariam a vanguarda de suas forças de combate, vieram de todas as partes do Sudão central.

Durante o último quarto do século 18, as idéias de Uthman e o ascetismo se tornaram famosos. Ele representava a vida ideal do místico islâmico, dedicado ao ensino do Corão e imaculado pelos desejos materiais que corrompiam o mundo ao seu redor. Mas Uthman era mais do que um pregador. Era também um reformador social que se opunha às práticas não-islâmicas dos líderes da Hausa e continuamente criticava seu governo e questionava a legitimidade dos impostos que impunham a seus irmãos Fulani (Fulbe). Seus ensinamentos e o número cada vez maior de seus seguidores em toda a Hausalândia causaram alarme crescente entre os chefes Hausa, especialmente o Sultão de Gobir, que procurou minar sua influência. Em 1804 Uthman e seus seguidores foram forçados a fugir de Gobir por segurança, de uma maneira que lembrava a fuga de Maomé de Meca, conhecida como hijra, e proclamou a jihad, ou guerra santa, contra o Sultão e eventualmente contra todos os chefes de Hausa.

Guerra Santa

O papel principal do Uthman durante os anos de guerra que se seguiram foi o de um líder espiritual, mediador e principal fonte de inspiração para seus seguidores. Ele não era nem um guerreiro nem um político, mas o Comandante dos Fiéis (Sarkin Musulmi), e deixou os assuntos práticos do jihad para seu irmão Abdullahi e seu filho Muhammadu Bello, que comandou o exército de Uthman.

Um por um os estados de Hausa de Gobir, Kebbi, Zamfara, Kano, Katsina e Zazzau capitularam ao Fulani e foram emulados por áreas pagãs na periferia dos estados de Hausa. Todos foram organizados em emirados pelos Fulani, mas o estabelecimento do poder político foi com o propósito de implementar os ideais sociais, legais e religiosos do Islã, como interpretado por Uthman. Muitos destes ideais foram, naturalmente, comprometidos pelas realidades do jihad e pela crescente orientação Fulani que acompanhou o estabelecimento dos emirados, mas os ensinamentos de Uthman continuaram a fornecer a justificação ideológica para o controle Fulani até depois de sua morte.

A importância de Uthman don Fodio na África Ocidental dos séculos XIX e XX não pode ser restrita a Hausaland, pelo ressurgimento e reforma do Islã que ele havia realizado espalhado por toda a África Ocidental. A expansão do Islã em Yorubaland, a conquista de Ilorin e a destruição de Oyo inauguraram 70 anos de guerra civil no sudoeste da Nigéria, o que acabou atraindo os britânicos para o interior da Nigéria no final do século XIX. Da mesma forma, a pressão de suas forças sobre o estado moribundo de Bornu a leste do Lago Chade contribuiu para seu renascimento sob el-Kanemi e seus sucessores.

No conceito de Uthman ocidental do jihad foi empregado por al-Hajj Omar para construir o império Tokolor, que, antes de sua destruição pelos franceses, passou a incluir uma grande parte do Sudão ocidental entre as cabeceiras do Níger no Futa Jallon e Timbuktu. Todos estes movimentos foram precipitados pela vida e pelos ensinamentos de um homem pequeno e piedoso cuja piedade mundana não foi corrompida por suas vitórias ou pelo sucesso material de seus seguidores. Seu caráter, suas conquistas e seu impacto na África Ocidental fizeram dele um dos homens mais importantes da história da África.

Leitura adicional sobre Uthman don Fodio

Informação extensiva sobre Uthman don Fodio está em H. A. S. Johnston, The Fulani Empire of Sokoto (1967), e em Murray Last, The Sokoto Caliphate (1967). Michael Crowder, The Story of Nigeria (1962; rev. ed. 1966), contém um capítulo sobre Uthman. Para informações gerais, veja J. Spencer Trimingham, A História do Islã na África Ocidental (1962), e S. J. Hogben e A. H. M. Kirk-Greene, Os Emirados do Norte da Nigéria: A Preliminary Survey of Their Historical Traditions (1966), uma revisão de Hogben’s Mohammadan Emirates of Nigeria (1930).


GOSTOU? PARTILHE COM OS SEUS AMIGOS!