Fatos de Razia


Uma descendente dos muçulmanos de origem turca que invadiram a Índia no século XI, Razia (falecida em 1240) foi a única mulher jamais coroada no sultanato de Delhi, que governou partes da Índia de 1210 a 1526. Razia reinou por aproximadamente três anos e meio (1236-1240), e embora ela tenha feito importantes reformas no governo, ela acabou sendo incapaz de reconciliar sua nobreza muçulmana com sua decisão como mulher.<

O Sultanato de Delhi

Em 1192 D.C., o líder turco, Muhammad de Ghur, derrotou os Rajputs na segunda batalha de Tarain, ganhando o controle do Reino de Delhi. Após estabelecer seu reinado, Ghur retornou ao Afeganistão, deixando sua conquista nas mãos de seu escravo de confiança, Qutb-ud-din Aibak.

Quando Ghur morreu em 1206 sem deixar um herdeiro, Qutb-uddin declarou-se Sultão de Delhi. O reinado de Qutb-ud-din marcou o início do sultanato de Delhi sob a dinastia dos escravos— assim chamado porque muitos dos sultões desta época eram ex-escravos. Qutb-ud-din é melhor lembrado por sua destruição dos templos hindus e jainistas e pela construção de mesquitas.

Iltutmish

Embora o filho de Qutb-ud-din, Aram Baksh, tenha herdado o trono em 1210 após a morte de seu pai, ele rapidamente provou ser incompetente. Após um reinado abreviado, o genro de Qutb-ud-din, Shamsuddin Iltutmish, assumiu o poder.

Iltutmish tinha vindo a Delhi como escravo. Depois de ganhar a confiança de seu mestre, Qutb-ud-din, ele se levantou para se tornar um governador provincial. Com a morte de Qutb-ud-din, Iltutmish teve o apoio dos Amirs— a nobreza turca— para suceder Qutb-ud-din como sultão.

Na época da morte de Iltutmish em 1236, ele já estava no poder há 26 anos. Como sultão, ele havia consolidado o controle turco do norte da Índia e seu império se estendia de Prashar, no noroeste, até o rio Brahmaputra, em Bengala, e Gujurat e Orissa, no sul. Iltutmish tinha introduzido reformas importantes no sultanato de Delhi—incluindo uma monarquia, uma classe dominante, e uma cunhagem—e tinha deixado um legado como patrono das artes.

Razia Sultana

Iltutmish tornou-se o primeiro sultão a nomear uma mulher como sua sucessora quando ele designou sua filha Razia como sua herdeira aparente. (De acordo com uma fonte, o filho mais velho de Iltumish havia sido inicialmente preparado como seu sucessor, mas havia morrido prematuramente). Mas a nobreza muçulmana não tinha intenção de aderir ao desrespeito da tradição de Iltutmish ao nomear uma mulher como herdeira, e após a morte do sultão em 29 de abril de 1236, o irmão de Razia, Ruknuddin Feroze Shah, foi elevado ao trono em seu lugar.

Ruknuddin reinou curto. Com a viúva de Iltutmish Shah Turkaan para todos os fins práticos dirigindo o governo, Ruknuddin abandonou-se à busca do prazer pessoal e do deboche, à considerável indignação dos cidadãos. Em 9 de novembro de 1236, tanto Ruknuddin como sua mãe Shah Turkaan foram mortos—depois de apenas seis meses no poder.

Com relutância, a nobreza concordou em permitir a Razia reinar como sultana de Delhi. Quando criança e adolescente, Razia tinha tido pouco contato com as mulheres do harém, então ela tinha tido poucas oportunidades de aprender o comportamento habitual das mulheres na sociedade muçulmana em que ela nasceu. Mesmo antes de tornar-se rainha— durante o reinado de seu pai— ela estava alegadamente preocupada com os assuntos de estado. Como sultana, Razia adotou o vestido de homem; e ao contrário do costume, ela mais tarde mostraria seu rosto quando mais tarde montou um elefante em batalha à frente de seu exército.

Um político astuto, Razia conseguiu manter os nobres sob controle, ao mesmo tempo em que contava com o apoio do exército e da população. Sua maior realização na frente política foi manipular as facções rebeldes para se oporem umas às outras. Naquele momento, Razia parecia destinada a se tornar um dos governantes mais poderosos do sultanato de Delhi.

Mas a sultana contou mal as conseqüências que uma relação especial com um de seus escravos assírios, Jamal Uddin Yaqut, teria para seu reinado. De acordo com alguns relatos, Razia e Yaqut eram amantes; outras fontes simplesmente os identificam como confidentes próximos. Em qualquer caso, em pouco tempo ela havia despertado o ciúme da nobreza muçulmana pelo favoritismo que demonstrava para com Yaqut. Eventualmente, o governador de Bhatinda, um amigo de infância chamado Malik Ikhtiar-ud-din Altunia, rebelou-se, recusando-se a aceitar mais a autoridade de Razia.

Seguiu-se uma batalha entre Razia e Altunia, com o resultado de que Yaqut foi morto e Razia foi feita prisioneira. Para escapar da morte, Razia concordou em se casar com Altunia. Enquanto isso, o irmão de Razia, Muiuddin Bahram Shah, usurpou o trono. Depois que Altunia e Razia se comprometeram a retomar o sultanato de Bahram através da batalha, tanto Razia como seu marido—nenhum dos dois com mais de 30 anos—foram ambos mortos em 14 de outubro de 1240 (algumas fontes dizem que outubro
13). Bahram, por sua vez, seria mais tarde destronado por incompetência.

End of the Delhi Sultanate

A dinastia Slave chegaria ao fim cerca de cinqüenta anos após a morte de Razia. O mais memorável de seus sucessores foi Balban (1266-1287), que conseguiu estabelecer um governo forte e central e viu a posição de sultão ser elevada ao status divino. Após sua morte em 1287, a dinastia Slave continuaria mais três anos sob o governo concorrente de seus netos ineptos.

Em outras dinastias, entretanto, o sultanato de Delhi persistiria até 1525, alcançando sua máxima extensão física sob o reinado de Muhammad ibn Tughluk na primeira metade do século XIV, quando a maior parte do subcontinente estava sob o domínio do sultão. Mas em 1398, Timur, o Manco (Tamurlane), saqueou Delhi. No início do século XV, o sultanato consistia apenas de Delhi e terras imediatamente adjacentes. Embora o sultanato de Delhi tenha recuperado o controle da maior parte do norte da Índia no início do século XVI, foi finalmente destruído por Babur, fundador do império Mughal, em 1526.

Fontes de audição

O Tabakat-I-Nasiri é uma história generalizada de Delhi que termina por volta de 1259, cerca de vinte anos após a morte de Razia. O autor da obra, Minhajus Seraj, serviu Iltutmish, Razia, e Balban. Embora a história da época de Minhaj seja considerada uma das fontes de informação mais confiáveis sobre Razia, Mihaj passou os últimos anos de sua vida a serviço de Balban, que havia posto um fim ao domínio de Razia.

O ponto de vista de Minhaj é, portanto, suspeito, dado que era improvável que ele tivesse incluído detalhes em sua conta que teriam trazido embaraço a seu patrono. Cada outra crônica da época é baseada na história de Minhaj.

Rafiq Zakaria, escrevendo em seu livro, Razia Warrior Queen of India, cita Minhaj em Razia como segue, “[Ela] foi uma grande soberana, sagaz, justa, beneficente, padroeira dos sábios, dispensadora de justiça, cuidadora de seus súditos e de talento bélico, e foi dotada de todos os atributos admiráveis e qualificações necessárias para os reis… . Ela era dotada de todas as qualidades próprias de um
rei, mas ela não nasceu do sexo certo e assim, na estimativa dos homens, todas essas virtudes não valiam nada”

Em sua pesquisa, Zakaria consultou fontes iniciais para montar uma obra de ficção histórica baseada na vida da sultana. No retrato de Zakaria, Razia foi essencialmente prejudicada por suas emoções. Zakaria acredita que Altunia estava profundamente apaixonada por Razia, mas que foi repetidamente repreendida por sua distanciamento. Zakaria especula que a rainha pode ter estado muito preocupada com os assuntos de estado ou pode ter sido psicologicamente bloqueada—possivelmente por sua criação—por ter dado influência a suas emoções.

Zakaria argumenta que, além do preconceito que Razia teria enfrentado por causa de seu sexo, ela também teria sido alvo de suas tolerâncias raciais. Por um lado, ela encontrou críticas dos Amirs turcos, que eram os líderes multi-tribais reais, e dos Maliks, que lideravam as pequenas comunidades, pelo favoritismo que ela mostrou em relação a sua escrava abissínia, Jamaluddin Yaqut. Se Yaqut era amante de Razia tem sido debatido por séculos, mas mesmo que não fosse, Zakaria sente que o fato de continuar fazendo promoções para postos mais altos teria despertado a inveja dos malineses. (Lançando uma nova tendência no debate histórico, Zakaria aponta que Altunia provavelmente não teria se casado com Razia se ele estivesse convencido de que ela tinha tido um caso com sua escrava Yaqut). Em qualquer caso, Razia despertou o ciúme da nobreza, e alguns consideraram este ciúme um fator importante em sua destronação.

O casamento da Razia com Altunia foi aparentemente endossado por seus seguidores, e provou ser central para a revolta contra aqueles que a destronaram em Delhi. A popularidade de Razia com seus súditos deve ter despertado ainda mais a inveja dos Amir e Maliks, colocando os nobres contra ela em mais um ponto. Segundo Zakaria, foi porque Minhaj compartilhou a atitude dos nobres e de seu patrono Balban que ele a retratou em seus escritos como uma covarde—por exemplo, dizendo que ela encontrou sua morte escondida num canto onde foi morta por ladrões hindus—na batalha final com Balban que reclamou sua vida.

Besides Minhaj, há dois outros cronistas contemporâneos da vida de Razia: Fakhr-I-Mudabbir e Sadruddin Hasan Nizami. Mas seus relatos nunca alcançaram a autoridade dos Minhaj’s. Dois historiadores posteriores, Isami e Barani, tentaram reconstruir os fatos a partir dos relatos familiares (Isami) ou da análise independente (Barani). A história de Isami é notável por sua contradição com o relato de Minhaj sobre a morte de Razia; no relato de Isami, a sultana lutou junto com Altunia em duas batalhas antes que ela fosse finalmente morta. Outras fontes, embora forneçam detalhes valiosos sobre o tempo que Razia viveu, atribuem pouco significado à sua vida.

O Legado da Razia

Como sultana, Razia supostamente procurou abolir o imposto sobre não-muçulmanos, mas encontrou oposição da nobreza. Como resposta, diz-se que Razia salientou que o espírito da religião era mais importante do que suas partes, e que até mesmo o Profeta muçulmano falou contra a sobrecarga dos não-muçulmanos. Em outra ocasião, Razia teria tentado nomear um muçulmano indiano convertido do hinduísmo para uma posição oficial, mas novamente encontrou oposição dos nobres. Neste caso, ela cedeu, tendo concluído que os laços do Islã eram mais fracos do que os velhos preconceitos.

Razia era alegadamente dedicada à causa de seu império e a seus súditos. Não há registro de que ela tenha feito qualquer tentativa de permanecer distante de seus súditos, ao contrário, parece que ela preferiu se misturar entre eles. Sua tolerância ao hinduísmo traria mais tarde suas críticas de historiadores muçulmanos.

Razia estabeleceu escolas, academias, centros de pesquisa e bibliotecas públicas que incluíam as obras de antigos filósofos junto com o Alcorão e as Tradições do Profeta. Trabalhos hindus nas ciências, filosofia, astronomia e literatura foram estudados em escolas e faculdades.

Túmulo da Razia

O túmulo despretensioso de Razia encontra-se hoje entre as estreitas ruas de Old Delhi no norte da Índia. Desintegrada e coberta de poeira e sujeira, a tumba tem claramente sofrido a devastação do tempo. O túmulo está rodeado por edifícios residenciais pouco atraentes por todos os lados. Enquanto isso, os invasores dos tempos modernos colocaram lençóis plásticos ao redor do túmulo e começaram a viver nele, transformando-o em um gueto urbano.

No século XIII, o local do túmulo era uma selva, e ninguém sabe como o corpo de Razia acabou onde ele se encontra hoje. Embora uma segunda sepultura acompanhe a de Razia, a identidade do ocupante é desconhecida. Alguns moradores locais transformaram o túmulo em um lugar de culto, onde orações são feitas cinco vezes por dia.

Livros

Olsen, Kirstin, Cronologia da História da Mulher, Greenwood Press, 1994.

Zakaria, Rafiq, Razia Queen of India, Oxford University Press, 1966.

Online

“The Delhi Sultanate”, Historytoday.com, http: //www.historytoday.com/index.cfm?articleid=1371 (fevereiro de 2003).

“História de Razia Sultana”, http: //www.angelfire.com/ga/filesgirl/history.html (fevereiro de 2003).

Santwana Bhattacharya, “Old Delhi walks all over Razia Sultan’s tomb,” Indian Express, http: //www.indianexpress.com/ie/daily/20000208/ina08051.html (fevereiro de 2003).

“The Slave Dynasty”, History of India, http: //www.historyofindia.com/hist-text/slave.html (fevereiro de 2003).

“The Slave Dynasty”, Delhi 123, http: //www.delhi123.com/history/slave.php3 (fevereiro de 2003).

“Sultana Razia de Delhi”, http: //www.crescentlife.com/thisthat/razia.htm (fevereiro de 2003).

Swapna Khanna, “She lies among the untrodden ways”, The Rediff Special, http: //www.rediff.com/news/2000/mar/27razia.htm (fevereiro de 2003).

“The Turkish Invasions”, History of India, http: //www.historyofindia.com/hist-text/turks.html (fevereiro de 2003).


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