Fatos de Mao Tse Tung


Mao Zedong (1893-1976) foi um estadista chinês cujo status revolucionário na história mundial é provavelmente próximo apenas ao de Lenin.<

Mais do que ninguém nos últimos tempos, Mao Tse Tung, com sua mente flexível e julgamento astuto, ajudou a remodelar as estruturas sociais e políticas de seu antigo e populoso país. Ao fazer isso, Mao também é capaz de influenciar o destino do “terceiro mundo”. Muito culto e sensível, ele se dedicou a uma luta incessante contra a desigualdade e a injustiça; assim, às vezes, ele era capaz de uma impiedade absoluta. Ele experimentou a reforma e a revolução nos primeiros anos do despertar do nacionalismo chinês, aceitando a princípio as filosofias de ambos os movimentos. Com o início da reação dos senhores da guerra após a revolução de 1911, a desilusão o levou ao radicalismo. Isto aconteceu em uma época em que a autodeterminação wilsoniana foi ignorada na Conferência de Paz de Paris e as mensagens messiânicas da Revolução Russa de outubro haviam atraído a atenção dos intelectuais chineses, enquanto a própria China atravessava um período de mudanças culturais traumáticas. Céptico da sinceridade ocidental e iconoclasta em relação ao confucionismo, Mao buscou inspiração na luta de classes de Marx e no anti-imperialismo de Lenin para se tornar comunista.

Nascido em Hunan em 26 de dezembro de 1893, Mao Tse Tung não se aventurou fora de sua província até a idade de 25 anos. Até então, sua educação formal era limitada a 6 anos em uma escola média normal, onde ele adquiriu um conhecimento escasso da ciência, não aprendeu quase nenhuma língua estrangeira, mas desenvolveu um estilo escrito lúcido e uma compreensão notável das questões sociais, história chinesa e assuntos atuais. Ele era, no entanto, ainda paroquial no sentido de que havia herdado a tradição pragmática e utilitária da bolsa de estudos Hunan com a esperança de que ela o ajudaria de alguma forma em sua busca de caminhos e meios para fortalecer e enriquecer seu país.

A visita de Mao a Pequim em 1918 expandiu sua visão. Embora sua vida lá fosse miserável, ele trabalhou sob a direção do bibliotecário chefe da Universidade de Beijing, que foi um dos pioneiros marxistas da China. Ao retornar a Hunan no ano seguinte, Mao já estava comprometido com o comunismo. Enquanto ganhava sua vida como professor do ensino fundamental, ele dirigia revistas radicais, organizava sindicatos e criava escolas politicamente orientadas na forma ortodoxa de agitação comunista entre os trabalhadores e estudantes da cidade. Com a inauguração do Partido Comunista Chinês (CCP) em 1921, do qual Mao foi um dos 50 membros fundadores, estas atividades foram realizadas com maior energia e profundidade.
Campeão Nacional

Um resultado infeliz desta recusa foi que ele foi completamente excluído das greves nacionais contra o Japão e a Grã-Bretanha no verão daquele ano, durante as quais muitos de seus camaradas se tornaram conhecidos como líderes do movimento sindical ou da política partidária. Um subproduto de sua “convalescença” foi a descoberta do potencial revolucionário dos camponeses, que haviam sido deslocados e empobrecidos em tão grande número pela má administração dos senhores da guerra. A partir daquele momento, Mao desviou sua atenção para esta vasta classe de pessoas desprivilegiadas. Ele os estudou, tentou entender suas reclamações e ficou agitado entre eles.

Os novos conhecimentos e experiência adquiridos por Mao lhe permitiram desempenhar um papel de liderança no movimento camponês liderado tanto pelo KMT quanto pelo PCC. Em 1927 ele foi capaz de apoiar uma substituição de classe na revolução chinesa. Ao invés da tradicional hegemonia proletária, Mao propôs que os camponeses pobres desempenhassem o papel da vanguarda revolucionária. Logo após a publicação de sua Relatório sobre o Movimento Camponês em Hunan, a coalizão KMT-CCP se separou e os comunistas foram perseguidos em todo o país.

Estabelecimento soviético

alguns dos sobreviventes do partido foram para o subsolo nas cidades para continuar a luta como um partido de trabalhadores; os demais pegaram em armas para desafiar o governo e eventualmente encontraram soviéticos rurais no centro e norte da China. Um desses soviéticos era a área de base da montanha Ching-kang de Mao, entre Kiangsi e Hunan, onde ele tinha que contar principalmente com o apoio de camponeses pobres.

Em condições de cerco, a autonomia desses soviéticos ameaçou quebrar a unidade do movimento revolucionário, quebrando-o em pequenos bolsões de resistência como as guerras camponesas pré-modernas. Doctrinalmente, este desenvolvimento foi tudo menos um marxismo ortodoxo. Ao centro do PCC, localizado no subsolo em Xangai, foi, portanto, atribuída a tarefa de fortalecer sua liderança e disciplina partidária. Uma revolução bem sucedida, em sua opinião, teve que seguir o curso de uma série de revoltas urbanas sob a liderança do proletariado.

Em seu esforço para atingir este objetivo, o centro teve que frear os poderes crescentes de líderes soviéticos como Mao, e tinha a autoridade do Comintern por trás dele. Seu esforço gradualmente produziu resultados: Mao primeiro perdeu o controle sobre o exército que havia organizado e treinado, depois sua posição no partido soviético, e finalmente também grande parte de seu poder no governo soviético.

A Longa Marcha

Os anos desta luta intrapartidária coincidiram com os sucessos de Chiang Kai-shek em suas campanhas anticomunistas. Eventualmente Chiang conseguiu expulsar os comunistas de suas áreas de base durante a Longa Marcha. A perda de quase todos os soviéticos na China central e as mortes e deserções paralisantes sofridas pelos comunistas nos estágios iniciais da marcha foram prova suficiente da inépcia da liderança do partido central. Na histórica conferência Tsunyi da Politburo do partido em janeiro de 1935, Mao derrubou a situação contra os líderes pró-russos. Nessa ocasião, Mao foi eleito para a presidência da Politburo, graças principalmente ao seu apoio do exército.

Durante a baixa vazante da maré revolucionária e as dificuldades da Longa Marcha, aqueles que poderiam ter desafiado Mao caíram em desgraça, em grande parte por causa deles. Quando os comunistas chegaram a Yenan, o partido havia alcançado uma certa unidade, a ser consolidada após o início da guerra sino-japonesa em 1937. Foi a primeira guerra verdadeiramente nacionalista que a China travou, na qual a nação como um todo se uniu para enfrentar o inimigo comum. Entretanto, a partir de 1939, quando a guerra entrou em um longo período de impasse, começaram a ocorrer confrontos entre o KMT e as tropas comunistas.

No início de 1941, a frente unida entre o KMT e o PCC existia apenas no nome. Esta nova situação exigiu a emergência de um líder comunista que poderia rivalizar com Chiang em sua reivindicação de liderança nacional se a guerra civil fosse retomada. Mas isso não poderia ser feito enquanto o PCC permanecesse sob a asa russa.

Os eventos do início dos anos 40 ajudaram o PCC, em sua busca por independência, a se tornar nacionalista. A Rússia, preocupada com sua guerra contra Hitler, foi incapaz de influenciar o PCC efetivamente, e logo o Comintern foi dissolvido. Mao aproveitou a oportunidade para sintetizar o movimento comunista chinês na famosa campanha de retificação de 1942-1944.

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Líder comunista chinês

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O culto à personalidade de Mao cresceu até que seu pensamento foi escrito na constituição do partido de 1945 como um princípio orientador do partido, ao lado do marxismo-leninismo. Sob a brilhante liderança de Mao, o partido lutou de uma vitória para outra, até que ele tomou o poder em 1949.

O pensamento de Mao agora guia os comunistas em sua maneira de pensar, em sua organização e em sua ação. Ao dar sua fé ao pensamento de Mao, eles encontraram unidade e força, uma compreensão da natureza, estratégia e tática da revolução, um conjunto de valores e atitudes que os tornou bem-vindos nas massas camponesas e um estilo de trabalho e vida que os diferenciou dos burocratas e intelectuais românticos e culturalmente alienados.

Mas o pensamento de Mao tinha muito pouco a dizer sobre a modernização e industrialização da China, sobre sua construção socialista. Assim, depois de 1949, o PCC foi deixado para seguir o exemplo da Rússia, com a ajuda russa durante os anos da Guerra Fria. A importância, e a relevância de Mao, declinou então de forma constante à medida que a China introduziu seu primeiro Plano Quinquenal e sua constituição socialista. Mais uma vez, a ala pró-russa do PCC estava em ascensão, embora ainda incapaz de desafiar a autoridade ideológica de Mao. Esta autoridade permitiu que Mao reagisse lançando a campanha Socialista Soaring na campanha de 1955 e o Grande Salto à Frente em 1958. A característica essencial desses movimentos era contar com o zelo voluntário do povo motivado por uma nova disciplina moral, em vez de incentivos monetários,

mecanismo de preços, profissionalismo e o legalismo do progresso gradual. O fracasso do Grande Salto à Frente comprometeu ainda mais o poder e o prestígio de Mao. Seus críticos dentro do PCC atribuíram o fracasso à impraticabilidade de sua linha de construção socialista de massa; em sua opinião, o fracasso foi devido à preparação ideológica inadequada e talvez à implementação abortiva pela ala pró-russa do PCC.

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Revolução cultural

Neste momento, o agravamento da disputa sino-soviética teve um impacto fatal. A condenação do “revisionismo” russo cortou a ala pró-russa de sua fonte ideológica, e a retirada da ajuda material russa praticamente tocou o sino de alarme da tentativa da China de imitar o modelo russo. No meio de tudo isso, Mao começou seu retorno.

As fundações foram lançadas através do movimento educacional socialista no início dos anos 60, que começou com a remodelação do Exército de Libertação do Povo sob o comando de Lin Piao. Quando isso foi conseguido, Mao, com a ajuda do exército e dos jovens estudantes organizados na Guarda Vermelha, empreendeu uma luta feroz contra aqueles que ele chamou de revisionistas no poder em seu próprio partido. Esta foi a famosa revolução cultural de 1966-1969. Nesta luta ele revelou o quanto elitista, burocrático e frágil o PCC havia se tornado desde 1949.

Com a vitória de Mao na Revolução Cultural, a China se tornou a nação mais politizada do mundo. Nenhum pensamento chinês vai além das premissas do pensamento de Mao— um estado de coisas que lembra a cristianização da Europa na Idade Média. Com isto Mao esperava despertar o entusiasmo sem limites e o espírito altruísta das massas chinesas para trabalhar mais duro, ao mesmo tempo em que suportasse uma vida frugal. Esta pode ser a única maneira de um país pobre e populoso como a China acumular capital suficiente para sua rápida industrialização.

No período em que Mao estava no final dos anos 70, o trabalho de sua vida estava essencialmente terminado, embora ele tenha mantido o poder até o final. Fisicamente debilitada, sofrendo de uma vida inteira de esforço e da doença de Parkinson, a capacidade de Mao de governar de formas novas e inovadoras para atender às exigências da modernização da China tem se tornado cada vez mais fraca. A medida em que suas ações radicais nos últimos anos se devem a sua doença e sua idade são objeto de debate entre os historiadores. Seus últimos anos foram marcados por manobras amargas entre seu grupo para sucedê-lo quando ele morreu. Um de seus últimos grandes atos foi a reabertura de contatos com os Estados Unidos. Em setembro de 1976, Mao morreu. Mao foi sem dúvida a figura chave na China no século XX e um dos movimentos e reformadores mais importantes do século. Ele havia dedicado sua vida ao avanço de uma classe camponesa que havia sido aterrorizada por séculos pelos que estavam no poder. Entretanto, na busca de seus próprios objetivos, o próprio Mao poderia ser violento e ditatorial. A Mao deve ser creditada por ter desenvolvido uma estratégia revolucionária para cercar as cidades do campo, uma linha de pensamento e aplicação política de massa para preencher a lacuna entre líderes e líderes e, finalmente, uma estratégia de revolução violenta e não violenta permanente para evitar a repetição do tipo de burocracia que sempre emergiu na história, uma vez terminada a revolução e os revolucionários se transformaram em reformadores.

Mais leituras sobre Mao Tse Tung

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Obras selecionadas (4 vol., 1961-1965), Leituras selecionadas das obras de Mao Tse-tung (1967), e Obras do Presidente Mao (1966; 2d ed. 1967), foram todos publicados em inglês em Pequim. Para os escritos de Mao também ver Anne Freemantle, Mao Tse-tung: Antologia de seus escritos (1954), e Jerome Ch’en, Mao Papers: Antologia e Bibliografia (1970).

Uma compreensão dos antecedentes históricos das atividades revolucionárias de Mao é fornecida por Jerome Ch’en, Mao e a Revolução Chinesa (1965). Outra biografia é a de Stuart Schram, Mao Tse-tung (1966; rev. ed. 1969). Os livros de Edgar Snow Red Star over China (rev. ed. 1968), que contém a autobiografia de Mao, e The Other Side of the River (1962) são ambos excelentes trabalhos sobre Mao e o movimento comunista chinês. Um breve guia para Mao, suas opiniões e as dos outros está contido em Jerome Ch’en, Mao (1969). Veja também The Long March de Harrison Salisbury (1987); Dic, Mao Tse-tung de Wilson Mao Tse-tung in the Scales of History; e Brantly Womack The Foundations of Mao Zedong’s Political Thought 1917-1935 (1982).

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Benjamin Schwartz, Comunismo chinês e a ascensão de Mao (1951), e Stuart Schram, O Pensamento Político de Mao Tsetung (1963; rev. ed. 1969), também são obras excepcionais como Siao-Yu, Mao Tse-tung e I Were Beggars (1961). As biografias de 500 líderes do movimento comunista na China, incluindo Mao, estão em Donald W. Klein e Anne B. Clark, Biographical Dictionary of Chinese Communism, 1921-1965 (2 vol., 1971).


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