Edward Bouverie Pusey Facts


b> O clérigo e estudioso inglês Edward Bouverie Pusey (1800-1882) foi uma das principais figuras do Movimento Oxford, que começou em Oxford em 1833 para superar os perigos que ameaçavam a Igreja da Inglaterra.<

A linhagem de Edward Pusey era nobre. Seu pai havia herdado o patrimônio de Pusey, em Berkshire, onde Edward havia nascido em 22 de agosto de 1800. Sua infância foi calma e segura de si mesmo, mas isolada. Ele aceitou os ensinamentos do Alto-Anglicano de sua mãe e se mudou com confiança para uma vocação clerical por meio de Eton e Oxford. Como estudante, Pusey trabalhava sem parar, lendo por até 17 horas por dia. Ele ganhou um diploma de primeira classe na Christ Church, Oxford, e então, em 1823, foi eleito membro do Oriel College, onde conheceu John Keble e John Henry Newman.

Pusey então determinou “dedicar minha vida ao Antigo Testamento”, e estudou teologia e línguas semíticas nas universidades de Göttingen e Berlim entre 1826 e 1828. Ao retornar, seu pai permitiu que ele se casasse com Maria Barker, que ele havia amado por muitos anos, e nesse mesmo ano Pusey foi ordenado. No final de 1828, ele se tornou professor de hebraico em Oxford e foi nomeado Cónego da Igreja de Cristo. Ele também publicou uma história crítica da teologia alemã.

Late em 1833 Pusey gravitou em direção ao Movimento de Oxford. Ele escreveu trechos sobre as vantagens do jejum (1834) e sobre o batismo (1836) na série Tracts for the Times. Do ponto de vista do prestígio público, sua adesão ao Movimento Oxford, disse Newman, forneceu-lhe “um cargo e um nome”. O movimento foi às vezes conhecido como “Puseyism” durante os últimos anos da década de 1830.

Em 1836 Pusey começou sua influente redação da Library of Fathers, começando com as obras de Santo Agostinho, Finalmente 48 volumes desta série foram publicados, e Pusey contribuiu com vários estudos de obras patrísticas.

Quando Newman se retirou do Movimento de Oxford, Pusey se tornou seu líder. Em 1843 Pusey, que tinha defendido o Trato Nº 90 de Newman, foi encarregado de pregar heresia em um sermão sobre a Eucaristia, “A Santa Eucaristia, um Conforto para o Penitente”. Em procedimentos secretos de justiça questionável, ele foi suspenso em particular da pregação em Oxford por 2 anos. Em 1845 ele ajudou no estabelecimento da primeira irmandade anglicana, e durante o resto de sua vida ele ajudou no estabelecimento das ordens anglicanas. Em 1846 Pusey afirmou em seu sermão “A Absolvição Total do Penitente” que a Igreja da Inglaterra possuía o direito de absolvição sacerdotal, inaugurando assim a prática anglicana da confissão privada.

Em seus anos restantes em Oxford, Pusey lutou por objetivos traitários, mas sem grandes sucessos. Ele se opôs à crescente secularização da universidade, na qual a vida intelectual estava sendo segregada de uma base moral e espiritual. Ele também trabalhou pela unidade cristã, mas foi derrotado em parte pelas novas afirmações da autoridade romana sob o papado de Pio IX. Seu sermão “A Regra de Fé” (1851), porém, verificou as conversões inglesas ao catolicismo romano.

A vida privada do Pusey exemplificou a santidade pessoal que marcou o propósito dos Tractarianos. Sua esposa morreu de consumo em 1839, e seu único filho tornou-se um inválido crônico e um aleijado. Apenas um filho sobreviveu a ele. Para Pusey estas tragédias, e a hostilidade pública que ele encontrou, foram esporas para uma maior penitência, humildade e submissão. Ele praticou a simplicidade, a abnegação e as obras de caridade.

Pusey’s Eirenicon (3 partes, 1865-1870) foi uma tentativa de encontrar um terreno comum para reunir o catolicismo romano e a Igreja da Inglaterra. Sua publicação causou muita controvérsia, sendo respondida por Newman. Pusey morreu em Ascot Priory, Berkshire, em 16 de setembro de 1882.

Leitura adicional sobre Edward Bouverie Pusey

A biografia básica de Pusey é Henry P. Liddon, Vida de Edward Bouverie Pusey, D.D.. (4 vols., 1893-1897). Um breve panegírico de Charles C. Grafton, Pusey and the Church Revival (1902), é útil como uma explicação da teologia anglo-católica. Os comentários de Newman sobre Pusey estão em sua famosa autobiografia, Apologia pro vita sua (1864). Da grande literatura sobre o Movimento Oxford em geral, um relato antigo e profundamente simpático de um discípulo é Richard W. Church, O Movimento Oxford (1897). Entre as histórias posteriores está um tratamento amplo e justo por Yngue T. Brilioth, The Anglican Revival (1933), e Geoffrey C. Faber, Oxford Apostles (1933), um trabalho animado e cheio de visão psicológica, mas não hostil. A

antologia útil de leituras primárias é Owen Chadwick, ed., The Mind of the Oxford Movement (1960).

Fontes Biográficas Adicionais

Pusey redescoberto, Londres: SPCK, 1983.


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